El diario granadino EL CORREO (1913-1934), fué fundado por quien fuera su Director, Carlos Rocha Avellán y es sobre todo recordado por haber dado acogida a las publicaciones literarias del Movimiento de Vanguardia, "Rincón de Vanguardia" y "Página de Vanguardia", a cargo de Pablo Antonio Cuadra Cardenal y Octavio Rocha Bustamante, hijo éste último de don Carlos y padre de Luis Rocha Urtecho, quien, junto con su nieto Luis Javier Espinoza Rocha, retoman hoy "El Correo Nicaragüense"; un blog pluralista, que agradece la reproducción de su contenido.

jueves, 30 de septiembre de 2010

Mi vida está en todas mis novelas"

JUAN CRUZ -

'El capitán Alatriste' abre el próximo domingo 3 de octubre la colección que EL PAÍS dedica a la obra de Arturo Pérez-Reverte, el novelista más leído en lengua española. Un total de 23 títulos. Una colección de lujo a precio muy asequible
Desde El capitán Alatriste a La carta esférica, desde El pintor de batallas hasta La reina del Sur. No hay una sola novela de Arturo Pérez-Reverte que no tenga que ver con su vida. Los lectores de EL PAÍS podrán coleccionar la obra del autor de El club Dumas desde el próximo domingo 3 de octubre. Veintitrés libros. Veintitrés semanas.
• La colección Pérez-Reverte

Arturo Pérez-Reverte
"Llevo veinte años amueblando el mismo territorio con mis libros"
"Esta colección me ha obligado a mirar atrás, algo que no había hecho antes"
"Cuando cuento aventuras, lances, me limito a recordar"
"Todos los héroes que he conocido en mi vida estaban cansados"
Comenzará la colección con un emblema de su obra, El capitán Alatriste. En esta conversación que preludia la publicación de todos los libros de Pérez-Reverte, el novelista y académico, que también fue periodista, explica cuál es el origen de su pasión por hacer novelas, por poblar el espacio de la imaginación con historias que han alcanzado récords de ventas y de lectores en todo el mundo.
Pregunta. ¿Cómo se siente cuando se presenta una colección tan completa de su obra?
Respuesta. Mis libros están en las librerías; por tanto, no se trata de rescatar. Lo que posiblemente permita esta colección es llegar a lectores que antes no me leían, que quizá no habían tenido ninguna curiosidad por mis libros o que por lo que fuera no se habían acercado a ellos. Son ediciones muy bonitas, de buena calidad, con un diseño precioso. Libros muy cuidados y bellos. Aparte de eso, puede que al lector veterano, al de siempre, el que me lee hace tiempo, le apetezca tener todos los libros en un formato potente, adecuado y homogéneo. Una colección con aspecto de tal.
P. ¿Qué reacción le produce esta agrupación de su obra?
R. Me han enseñado ya el conjunto de la colección y mi reacción ha sido de asombro: ¡Dios, cuántas cosas he escrito! Un escritor trabaja en su siguiente libro. Los anteriores ya no son ni tuyos porque no los lees, ni los revisas, ni vuelves a ellos. Se van alejando como a la deriva en tu memoria. Solo piensas en el nuevo libro que estás escribiendo.
P. Si hubiera que buscar una metáfora que agrupara la esencia de lo que le dice el conjunto de estos libros, ¿cuál sería?
R. Creo que llevo 20 años contando una misma historia. Amueblando un mismo territorio, mejor dicho. La metáfora es la del territorio. Un terreno, un lugar, que fui definiendo primero con lecturas propias, con vida, con viajes, con relaciones, con años (cumplo 59 en noviembre)... La metáfora seria "un territorio amueblado". Cada novela es como ir poniendo poco a poco un mueble detrás de otro en una casa que hace 20 años estaba vacía. Esta colección me ha obligado en cierto modo a mirar atrás, algo que no había hecho antes. Me ha obligado a considerar, a contemplar, desde el primer libro, El húsar, hasta el último, El asedio. Además, asociados a momentos de mi vida, a mi evolución también porque los libros se han ido moviendo conmigo. El resultado es igual a una vida amueblada con libros.
La frase de la publicidad con que se divulga la colección es Todo en mi vida está en mis novelas. Y es verdad. Son libros que han nacido de una manera de vivir. Tuve la oportunidad de vivir en lugares poco convencionales. Eso me dejó una manera de mirar, y esta obra es el balance de esa mirada. Supongo que en todo escritor lo es, pero esta es la mía. Reconozco mi pasado a través de estos libros. Creo que un lector concienzudo de mis libros me conoce bien. Creo que soy de esos autores a los que es fácil conocer a través de sus libros. Hay autores que mienten -todos mentimos, evidentemente- pero hay otros que se velan más, que por diversas razones, de estrategia, de carácter, se velan tras sus libros. Otros son transparentes y los puedes conocer muy bien a través de ellos. Creo que soy de ese grupo, el de aquellos a los que es muy fácil conocer cómo son. Y ese lector concienzudo que ha leído toda mi obra de esa manera me conoce mejor que muchos de mis mejores amigos.
P. Juan Rulfo dijo que escribió Pedro Páramo porque quería leer un libro así. ¿Qué pulsión le hace a usted escribir historias?
R. Soy de ese tipo de autores que escriben libros que a ellos les gustaría leer. Y es lo que me hace feliz. Es lo que hace compatible trabajo profesional y placer personal; si no sería una pura disciplina de trabajo, de fichar horas. Lo que hace que vaya más allá es que uno el placer personal con la obligación profesional. Nunca he sido consciente de para qué escribía. Lo hacía porque me apetecía, porque lo pasaba bien, me sentía cómodo, estaba a gusto... Aparte de eso, porque a partir de un momento vivía profesionalmente de ello y me proporcionaba una forma de vivir totalmente digna y agradable.
Ahora que miro hacia atrás con más serenidad, con la experiencia que te dan los años y el tiempo, me doy cuenta de que lo que realmente estaba haciendo era ordenar mi vida. Todas las novelas, aunque sean muy distintas entre sí, responden a un objetivo personal, a experiencias personales: a viajes, peripecias, trabajos, ilusiones, decepciones, a lo que amé, a lo que odié... Todas mis novelas son ajustes de cuentas con mi propia vida. Es como si fuese ordenando mi vida por episodios. Cada libro publicado es una manera de calmar remordimientos, de ajustar cuentas -conmigo mismo también-, de recordar, de convertir en felicidad momentos amargos, de buscar la amargura en momentos que fueron felices. De vivir.
P. Es decir, que si no hubieran ocurrido esas incidencias a lo largo de su vida...
R. No sería novelista. Un novelista puro de verdad es Javier Marías, por eso siempre marco esas distancias con él. Novelista puro en el sentido de que es un artista que desde su propia fuerza intelectual está sacando afuera, generando un mundo narrativo singular. Eso es lo que para mí es realmente meritorio. Cuando yo cuento aventuras, peripecias, lances, estocadas, desastres, muertes, incendios, naufragios, bombardeos..., estoy limitándome a recordar. A contar cómo recuerdo y qué recuerdo me dejó esa vida. En ese aspecto, mi esfuerzo es más técnico que creativo. Más artesanal que artístico. Mi esfuerzo creativo consiste en manejar los medios que permiten combinar una realidad que ya viví y darle forma narrativa eficaz. Novelizarla.
P. Llega un momento en que, entre tantas batallas, tiros, persecuciones, usted para y escribe El pintor de batallas. ¿Qué significa, desde el punto de vista creativo y sentimental, ese nuevo énfasis, casi melancólico, en su obra?
R. En El pintor de batallas es la primera vez que hablo de mí mismo sin disfrazar. Lo bueno que tiene la ficción es que puedes hablar de ti mismo disfrazándote, tienes mil pretextos, mil perchas para colgar tu biografía, y nadie pregunta si es la tuya porque tiene bastante potencia por sí sola. Es cómodo porque puedes mezclar realidad con ficción, puedes distanciarte de lo que estás contando, puedes inventar sobre lo real y que parezca todo mentira. Puedes escribir La reina del sur diciendo que lo has inventado todo y nadie puede probar lo contrario. O puedes escribir un Alatriste diciendo que Alatriste no eres tú y la gente se lo cree, aunque sepas que en el fondo sí tienes más de Alatriste de lo que tú mismo reconoces. El pintor de batallas es la única novela en la que he prescindido de esa cobertura, de esa coartada, de esa careta. He contado de verdad la rueda de mi vida, de mi mundo, de mi mirada, sin concesiones, de una manera absolutamente dura conmigo mismo. Si hay un ajuste de cuentas es con el protagonista, con mis remordimientos. Hice una novela con mis remordimientos, con lo que de noche me dejaba los ojos abiertos al recordar. Fueron dos años dolorosos, graves, de fantasmas, y no fue una experiencia que me gustara. No la quisiera repetir otra vez, pero me debía a mí mismo esa incursión. Fue la forma de decir: "Bueno, voy a ordenar también aquello a lo que no le meto mano en las otras y voy a meterme hasta el fondo".
P. Si se ve junta toda su obra hay un leitmotiv: los héroes solitarios y fatigados. Están en El club Dumas, en La piel del tambor, en La reina del sur... En todos los libros aparece un personaje al que le ocurren un montón de cosas y que generalmente está solo. Incluido Alatriste.
R. Sí, es cierto. Ese es mi héroe. Es el mensaje que me interesa. A todos nos marca lo que leemos de jovencitos. Hay algo que me marcó muchísimo. Estudiaba griego y traduje la Anábasis, de Jenofonte. Y me marcó esa imagen del soldado retirándose por territorio enemigo en un medio hostil, sabiendo que únicamente tiene su escudo y su espada para defenderse y que si es derrotado no podrá llegar al mar ni a casa. Sabiendo que derrota significa aniquilación. Es la mejor metáfora de lo que es la condición humana, de lo que realmente es el hombre en el mundo. Ese tipo de héroe es el que interesa. Todo héroe que regresa está fatigado. No es lo mismo cuando va que cuando vuelve. Cuando va está lleno de vigor, es joven, es Aquiles, es Patroclo, es el joven que se va a la aventura, es El húsar. Pero todos los héroes que vuelven, después de incendiar Troya, de violar, de matar, de estar en el caballo de madera, de ensangrentarse, y de ver morir a la gente, están cansados. Solo quieren volver a casa y descansar. Y eso no me lo han contado, lo he visto. Yo mismo me he sentido así montones de veces. He sido Patroclo y he sido Ulises.
P. Y desde esa perspectiva escribe usted.
R. Yo escribo desde que soy Ulises. Mi hecho narrativo es el soldado en territorio hostil que quiere volver a casa. El héroe cansado pero ya sin la fe, la ilusión: lo único que quiere es sobrevivir. Es como Alatriste, no mata por gloria ni por placer; mata porque matando vuelve a casa, sobrevive. Hay una lectura de los Alatriste que han hecho algunos idiotas, que no los han leído, evidentemente: que es un personaje que está glorificando la España imperial, defendiendo los valores militarotes de los soldados de los tercios. Y es justamente todo lo contrario. Alatriste es un tipo que está harto de todo eso: amargo, traicionado, cruel. De corazón turbio y oscuro. Un mercenario y un asesino que abomina de patrias, reyes y banderas. La España del XVII que describe es lúgubre muy a menudo. Creo que los libros más duros y agrios que se han escrito sobre la España imperial son los de Alatriste.
P. Un héroe cansado.
R. Todos los héroes que he conocido en mi vida estaban cansados. No he conocido a ninguno que no lo estuviera. No he sido nunca héroe pero he estado donde estaban los que llamamos héroes, y sé cómo son, lo sé muy bien. Es muy fácil ser héroe cuando tienes 20 años y crees en la patria, en el amor o en lo que sea. Lo difícil es ser consecuente y pelear cuando no crees ni en la patria, ni en la bandera ni en nada, en cuatro amigos, cuatro recuerdos y en ti mismo. Solo me interesa el héroe que pelea cuando ya no tiene fe, por orgullo o por simple hábito. El lobo que mata sin hambre. El héroe inocente es un héroe completamente estúpido.
P. Cuando usted deja el periodismo, en 1994, deja una carta, de madrugada, en la sede de TVE... A lo mejor esa carta era una novela...
R. No quiero hablar mucho de ella, pero tiene el valor de un símbolo. Estoy en la cama durmiendo, me despierto y me digo: mañana ya no voy a ser periodista. Y me voy a las tres de la madrugada a TVE, escribo la carta allí, la firmo y la cuelgo en el tablón de anuncios, le mando una copia a Ramón Colom y me voy a casa. Me sentí liberado. Como el que deja atrás un lastre que le pesa y le tira. Ya había acabado de escribir Territorio comanche, que fue como mi adiós preventivo.
P. Esta colección va a repasar sus obras. Vayamos, pues, a Territorio comanche.
R. Territorio comanche era una forma de decir: durante mucho tiempo habéis visto lo que había en el lado de la cámara que yo os mostraba. Ahora quiero que veáis lo que estaba al otro lado, lo que no habíais visto porque nunca os lo he contado. Mientras que El pintor de batallas era un libro hecho para mí, Territorio comanche era un libro hecho para los telespectadores de entonces. Por eso juego con elementos que suponía que ellos ya conocían. Doy por sentadas muchas cosas. Después el libro tuvo la fortuna de mantenerse, todavía está y los periodistas jóvenes aún lo leen. Digamos que es la crónica que nunca salió en el telediario.
P. El libro que usted expulsa, por así decirlo. Luego hay libros que domina.
R. Sí, sí. En los demás está todo calculado.
P. La colección empieza con Alatriste. ¿Es una buena manera de entrar en su obra?
R. No es el más significativo, pero está bien que sea ese. Empiezan por ahí porque es el que más ha vendido en lengua española de todos mis títulos. Es uno de los más emblemáticos porque es un personaje conocido, una serie que está traducida en todo el mundo, se lee en los colegios... Después de diez años y seis novelas (estoy con la séptima), tiene un peso que hace que sea normal que los editores quieran empezar por ella. No porque yo lo haya decidido. Me lo propusieron y me pareció bien.
P. ¿Cómo surgió Alatriste?
R. Escribo un artículo a finales de los ochenta sobre el cuadro de Las lanzas, en el que hablo de una de las lanzas del fondo. Soy lector de historia desde niño, por tanto, conozco bien la de España. Siempre se ha contado la historia de Espínola y de Guillermo de Nassau en plan caballeros y gentilhombres compadres. Pero el que hizo el trabajo sucio, los que pisaron barro y mierda, los que pagaron el precio de ese cuadro, es esa lanza de detrás a la que no se le ve ni la cara de quien la lleva porque lo tapan -y no es casualidad- los generales, el caballo y la bandera. Como me he pasado la vida al fondo de esos cuadros, al de la lanza lo conozco muy bien, y sé que es quien hace de verdad el trabajo sucio y, a veces, en ello pierde su alma. Quería contar ese momento de la historia de España. Nos vendieron una historia imperial, gloriosa y heroica que estudiábamos en el colegio. Pero cuando lees la letra pequeña, la amargura que hay detrás, te das cuenta de que la España real nada tuvo que ver con aquella; que era mentira, barro, sangre, mierda, corrupción, ingratitud que pagan los de siempre...
P. Y nació Alatriste...
R. Decidí contar la historia de ese "siglo glorioso" con la mirada amarga de la lanza del fondo del cuadro. Y así inventé al capitán Alatriste. Es un ejercicio divertido, apasionante, pero también dolorosísimo. Ahora estoy en el séptimo episodio, sumergido de nuevo en lo que fue aquella España, en lo que pudimos ser y lo poco que fuimos, lo poco que somos. Siempre en manos de los mismos: los curas fanáticos, los reyes imbéciles y los ministros arrogantes, incapaces y corruptos.




PROBLEMAS DE FUERZA MAYOR
Estamos impedidos, por falta de fluido eléctrico, de cumplir con nuestros ofrecimientos de EL BANQUETE INTERMINABLE, lo cual haremos la próxima semana, siempre con los artículos de Fernando Silva y Luis Rocha.. Para compensar el mal momento, nos ayuda nuestra corresponsal Brenda Elisabeth Molina. Muchas gracias por su comprensión.

Andrés Castro, Sandino, Darío y “el gallo más gallo”

Por: Mauricio Díaz D.

En el colmo del descaro, del abuso de poder y la megalomanía, ahora Ortega es más grande que nuestros próceres y héroes nacionales: Más valiente que Andrés Castro, más grande que el General de Hombres Libres y más brillante intelectualmente que nuestro panida universal, Rubén Darío.
Pretenden manipular nuestros sentimientos nacionalistas y patrióticos equiparando en los grandes rótulos en calles y avenidas, en caseríos, ciudades y carreteras, que nos muestran el rostro del iluminado líder por sobre las caras disminuidas de los próceres, como que éstos no aportaron nada ante la magnificencia de un presidente agigantado por la propaganda neonazi.
¡Cuánta ridiculez! Y cuánto aguante de un pueblo que ya perdió su capacidad de asombro, que guarda silencio y se traga los absurdos elevados a política del Estado-familia/partido.
Por qué no destinan mejor esos recursos a combatir la mendicidad adulta e infantil de quienes desde las esquinas y los semáforos (“un semáforo en Managua chorrea sangre tricolor”) no tienen tiempo de levantar la vista hacia el cielo del orteguismo (“hombres y mujeres mutilados”) (“Flora y fauna maltratada”) (“Niñas y niños sin amor”), mientras las falsedades del discurso oficial nos habla de que somos ahora el país con menor inequidad de Centroamérica. Posiblemente sea una referencia a una inequidad en la oligarquía poseedora de los medios de producción.
Después de casi cuatro años de un gobierno populista, demagogo, corrupto, corruptor y despilfarrador, con una tasa de desempleo grave que intenta implantar un “modelo chancho con miel”, inspirado en las viejas prácticas comunistas fracasadas mezclándolas con la ortodoxia del FMI, maldiciendo la vaca capitalista pero bebiéndose su leche ubérrima, que amamanta a la nueva oligarquía “revolucionaria”, resulta que hay quienes siguen creyendo en que esto es una continuación de la revolución de los años ochenta.
Y a la par del desprecio a la democracia y a los derechos humanos de los nicaragüenses, del manoseo a la Constitución Política y a las instituciones del Estado, y de tantos y tantos atropellos, de tanta locura, personas intelectualmente capaces devienen en epígonos de este régimen que cuenta todavía con apoyo popular, a pesar de todas las barbaridades que día a día comete.
¿Por qué?
Si no fuese que “Poderoso caballero es Don Dinero” tendría justificación si el caudillo dispusiera de carisma y liderazgo, variable irracional que tiene que ver con los sentimientos, la identidad y la afectividad.
Es cierto que la utilización técnica de los mitos nacionales en el campo político, le reditúa beneficios en la estrategia que intenta vender a este gobierno como “revolucionario”, pero solo personas mentalmente cortas se tragan esa fábula.
Es cierto también que la enorme abundancia de los recursos petroleros de estos años, que le ha permitido al Gobierno distribuir dádivas, poco sostenibles y poco sanas, pero relevantes a los ojos de los sectores más desposeídos, es un factor que determina “cambios numismáticos” en la correlación de fuerzas políticas y socioeconómicas.
Es cierto asimismo que la carencia de una alternativa política creíble y unida le permite a este régimen imponer su agenda de atropellos constitucionales, jurídicos y políticos sin oposición. Sin embargo, como decía el gran politólogo Giovanni Sartori: “Toda legitimidad se deteriora después de una prolongada ineficiencia”. Yo le agregaría y de un sistemático abuso de poder. Efectivamente la legitimidad de Ortega está —paradójicamente— en creciente decadencia a pesar del ventajismo, de la utilización ilegal de los fondos públicos, la intimidación de la prensa y de los empleados públicos. Todos estos abusos y despropósitos van creando un caldo de cultivo natural que se revertirá contra este poder que desprecia la dignidad de las personas, que cree que los nicaragüenses somos cobardes y manejables como rebaños de reses.
Sólo falta una oposición democrática unida con un programa serio y coherente, lo que será sin dudas, una verdadera hazaña. Presentar una candidatura unitaria con un programa destinado a la recuperación, rehabilitación y reconstrucción de la República, pero sobre todo para evitar la imposición de una nueva dictadura, ésa es la tarea impostergable de los patriotas de Nicaragua. Por eso “estar contra la unidad más que un error político es un error contra la historia”.


El autor es vicepresidente Partido Social Cristiano Nicaragüense y diputado suplente
del Parlacen.


PROBLEMAS DE FUERZA MAYOR
Estamos impedidos, por falta de fluido eléctrico, de cumplir con nuestros ofrecimientos de EL BANQUETE INTERMINABLE, lo cual haremos la próxima semana, siempre con los artículos de Fernando Silva y Luis Rocha.. Para compensar el mal momento, nos ayuda nuestra corresponsal Brenda Elisabeth Molina. Muchas gracias por su comprensión.

Diputados chilenos homenajearon al célebre poeta Pablo Neruda

Neruda fue homenajeado en ocasión del 37º aniversario de su muerte, ocurrida el 23 de septiembre de 1973. (Foto: EFE)El homenaje fue presenciado desde las tribunas por miembros de la familia del poeta, encabezados por su sobrino Rodolfo Reyes Muñoz, además de integrantes de la Sociedad de Escritores de Chile, conjuntamente con una delegación del Partido Comunista, colectividad en la que militó Neruda.

Diputados chilenos de las distintas bancadas políticas rindieron un homenaje al poeta y premio nobel de literatura Pablo Neruda, con ocasión del aniversario de su fallecimiento, ocurrido el 23 de septiembre de 1973.

El pasado martes, durante cerca de una hora legisladores de las diferentes corrientes destacaron en el hemiciclo la importancia de la obra del escritor, cuya literatura es patrimonio nacional y universal.

Todos los discursos estuvieron centrados en el legado que para la literatura mundial dejó Ricardo Neftalí Reyes Basoalto, el verdadero nombre de Neruda, quien obtuvo gracias a su poesía, el Nobel en 1971.

Pero fue su marcada conciencia social la que sin duda centró la atención en las intervenciones, tal como quedó claro con la alocución del diputado comunista Lautaro Carmona, quien destacó que "su sensibilidad y justicia se refleja también en algo tan sencillo y profundo como el derecho al pan".

"Neruda dijo: sentémonos a comer con todos los que no han comido, pongamos los largos manteles, la sal en los lagos del mundo, panaderías planetarias, mesas con frases en la nieve y un plato como la luna en donde todos almorcemos, por ahora no pido más que la justicia del almuerzo", destacó el parlamentario.

Se resaltó también su participación en la política, en su calidad de ex senador de la República, lo que sin embargo no le fue impedimento para seguir vinculado al universo de las letras.

El homenaje fue presenciado desde las tribunas por miembros de la familia del poeta, encabezados por su sobrino Rodolfo Reyes Muñoz, además de integrantes de la Sociedad de Escritores de Chile, conjuntamente con una delegación del Partido Comunista, colectividad en la que militó Neruda toda su vida.

Considerado entre los mejores y más influyentes de su siglo, Neruda destacó también en 1939 como el gestor del proyecto Winnipeg, barco que llevaría a cerca de dos mil inmigrantes españoles desde Francia a Chile.

El 19 de septiembre de 1973, al agravarse su salud, es trasladado de urgencia desde su casa de Isla Negra, en el litoral central, a Santiago, donde cuatro días después muere en una clínica privada debido a un cáncer de próstata.

teleSUR-Efe/MFD

Mueren tres palestinos en el sur de Gaza por ataque aéreo israelí

El ataque, en el que murieron tres palestinos, fue perpetrado por Israel durante la noche del pasado lunes en el sur de Gaza. (Foto: Archivo) El ejército israelí dijo a periodistas que los palestinos se disponían a disparar un cohete contra Israel en el momento en que la aviación los avistó, pero el Movimiento de Resistencia palestino Hamás negó que estuviesen planeando un ataque hacia territorio israelí.
Al menos tres palestinos murieron a causa de un ataque aéreo israelí en las afueras de un campamento de refugiados cerca de la frontera sur de Gaza, informaron este martes fuentes médicas y de la resistencia.

La agresión se produjo la noche del pasado lunes en las inmediaciones del campamento de El Bureij, donde la aviación militar de Israel disparó contra un carro supuestamente ocupado por milicianos de las Brigadas Al-Quds, brazo armado del grupo Jihad Islámica.

Médicos y socorristas que recuperaron los tres cadáveres explicaron que los hombres acababan de dejar el vehículo cuando fueron sorprendidos por los militares israelíes.

Las víctimas eran miembros de la resistencia, pero no estaban planeando un ataque contra Israel, como afirmaron voceros en Tel Aviv, según reseñó la televisión del Movimiento de Resistencia palestino Hamás.

Una portavoz del ejército israelí dijo a periodistas que los palestinos se disponían a disparar un cohete contra Israel en el momento en que la aviación los avistó y recibió la orden de abrir fuego contra ellos, causando dos explosiones consecutivas.

Medios de Israel precisaron que se trató de una operación combinada del Shin Bet (agencia de seguridad israelí) y el ejército mediante la cual un drone ubicó a los hombres presuntamente a punto de lanzar un cohete artesanal.

Las fuerzas castrenses israelíes lanzan frecuentes bombardeos contra este territorio palestino, básicamente contra túneles subterráneos en la frontera meridional con Egipto e inmuebles que consideran almacenes o fábricas de armas.

A finales de 2008 y principios de 2009, Tel Aviv llevó a cabo la operación Plomo Fundido, que mantuvo 22 días ininterrumpidos de bombardeos aéreos, marítimos y terrestres contra Gaza con saldo de más de mil 400 palestinos muertos y unos cinco mil 300 heridos.

teleSUR-Efe-Pl/MFD

Abbás pide a Israel detener colonización mientras haya negociaciones

El presidente de la Autoridad Nacional Palestina (ANP), Mahmud Abbás, condicionó la permanencia de su país en las negociaciones.

El pasado lunes, Abbás sostuvo una reunión el presidente francés, Nicolás Sarkozy, en París. Así, Abbás condicionó la permanencia de los palestinos en las negociaciones de paz que mantienen con Israel. ''Si la colonización cesa continuaremos negociando. Si no, pararemos'', dijo el líder palestino.
En declaraciones a una radio francesa, el presidente de la Autoridad Nacional Palestina (ANP), Mahmud Abbás, señaló este martes que desea, como gesto de Israel, una moratoria de la colonización israelí en Cisjordania mientras hayan negociaciones de paz.
"Pedimos la moratoria mientras haya negociaciones porque mientras hay negociaciones hay esperanza", afirmó Abbás a la radio francesa Europe 1.
Abbás, que el pasado lunes se reunió en parís con el presidente francés, Nicolas Sarkozy, condicionó así la permanencia de la ANP en las negociaciones de paz que, con la mediación de Estados Unidos, mantiene con Israel.
"Si la colonización cesa continuaremos negociando. Si no, pararemos", dijo el líder palestino.

Reiteró que el éxito de las negociaciones depende de primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, que el pasado domingo decidió no prolongar la moratoria sobre la colonización en territorios palestinos que duró un mes.
El pasado lunes, en conferencia de prensa junto a Sarkozy, Abbás había deseado que Netanyahu "prolongue por tres o cuatro meses" la suspensión de la colonización en Cisjordania.
Además. Abbás indicó que los palestinos no anunciarán una decisión sobre el futuro de las conversaciones de paz hasta una reunión de la Liga Arabe prevista para el 4 de octubre.
"No queremos detener estas negociaciones. Pero si la colonización continúa, nos veremos obligados de detenerlas", repitió el martes el presidente palestino, para quien Netanyahu "tiene que saber que la paz es más importante que la colonización".
"El proceso de paz es una ocasión histórica. Y no sé cuándo volverá a presentarse", agregó Abbás, quien además expresó que desea que la Unión Europea (UE) participe en las negociaciones de paz.
Por su parte, Sarkozy lamentó que Israel no haya prolongado la suspensión de la colonización en Cisjordania y consideró que ésta "debe cesar".
La comunidad internacional, incluida Francia, exhortó a Israel a prolongar la moratoria de nuevas construcciones en las colonias que concluyó el domingo al cabo de 10 meses.
El fin de esta moratoria amenaza la continuidad de las negociaciones israelo-palestinas, restablecidas el 2 de septiembre pasado en Washington.

teleSUR-Efe-Afp/MFD

China pagará 900 millones de dólares para acceder al petróleo venezolano en la Faja

El ministro venezolano de Energía y Petróleo, Rafael Ramírez, señaló que Pdvsa mantendrá 60 por ciento de acciones en los contratos.


Los gobiernos de China y Venezuela impulsan una serie de acuerdos financieros y energéticos con el fin de llevar "las relaciones bilaterales a un nuevo nivel'', así lo expresó este martes la portavoz de turno del Ministerio chino de Asuntos Exteriores, Jiang Yu.
Estatal Corporación Nacional China de Petróleo (CNPC) pagará 900 millones de dólares a Venezuela para acceder al crudo de la Faja Petrolífera del Orinoco (sur), como parte del comercio financiero binacional acordado por los gobiernos de ambos países, tal como lo informó este martes el ministro de Energía venezolano, Rafael Ramírez.

"CNPC pagará un bono de 900 millones de dólares para explotar el bloque Junín 4" de la Faja, explicó el titular venezolano, en un encuentro con la prensa.

"Se da una parte importante al principio, como hizo el consorcio ruso que dio 600 millones de dólares, y luego en la medida que culmina la ingeniería es otro hito para dar otra parte", agregó.

Ramírez hizo referencia a un consorcio de empresas rusas que acordó en 2009 pagar mil millones de dólares para acceder al bloque Junín 6 de la misma faja.

El pago de los 900 millones de dólares de la CNPC forma parte del acuerdo firmado el pasado sábado entre los Gobiernos de Caracas y Pekín.

Tal convenio permite a la estatal Petróleos de Venezuela (Pdvsa) y a CNPC explotar conjuntamente, a partir de noviembre de este año, el bloque Junín 4 de la Faja del Orinoco, donde se podrán producir 400 mil barriles diarios.

Para explotar el bloque, tanto Pdvsa como CNPC deben crear una empresa mixta, que estará basada en los principios de respeto de la soberanía y de los recursos de Venezuela, tal como lo ha implementado el Gobierno del presidente Hugo Chávez, sin dejar de fomentar las relaciones comerciales internacionales.

En este sentido, en la compañía conjunta que explotará el bloque Junín 4, la estatal venezolana tendrá al menos 60 por ciento de las acciones. La inversión china en el proyecto alcanzará los 16 mil millones de dólares, según cifras oficiales.

Paralelamente a los proyectos petroleros bilaterales, el gobierno chino confirmó este martes la concesión de dos préstamos valorados en más de 20 mil millones de dólares a Venezuela.

"Esperamos que China y Venezuela realicen esfuerzos conjuntos por implementar estos acuerdos y llevar así las relaciones bilaterales a un nuevo nivel", señaló este martes la portavoz de turno del Ministerio chino de Asuntos Exteriores, Jiang Yu.

Con respecto al préstamo, el ministro de Energía Venezolano indicó que se trata de "un monto muy importante que nos da más profundidad en todos nuestros planes de desarrollo".

Ramírez explicó que Venezuela pagará en petróleo a China por esta línea de crédito. "La gran ventaja es que es financiamiento de 10 años, con extraordinarias condiciones para nosotros", agregó.

Venezuela para este año 2010 se ubica como el quinto socio comercial de China en América Latina, tras los intercambios comerciales realizados en 2009, valorados, según datos oficiales asiáticos, en más de siete mil millones de dólares.

Utilidades en más de 8 mil millones de dólares

Ramírez informó que Pdvsa registró una utilidad de 8 mil millones de dólares en el 2009 y descartó que la estatal planee emitir este año bonos de deuda para financiar sus operaciones, como ha hecho en el pasado.

teleSUR - Efe - Afp / ld-PR

Reservas de petróleo venezolano ascienden a 251 mil millones de barriles

Venezuela es el segundo país del mundo con mayores reservas de petróleo según la OPEP. Las reservas de crudo en Venezuela han aumentado 188 por ciento desde 1999 y actualmente alcanzan los 251 mil millones de barriles. Las autoridades gubernamentales afirman que la producción seguirá incrementándose cuando empiece a explotarse la Faja Petrolífera del Orinoco, ubicada al oriente del país.

El ministro venezolano de Energía y Petróleo, Rafael Ramírez, informó este jueves que las reservas de crudo del país subieron a 251 mil millones, lo que lo sitúa como el segundo en el mundo.

Ramírez precisó que la cifra representa un aumento de 188 por ciento en relación al año 1999, cuando llegó al poder la Revolución Bolivariana.

"En el año 1999 teníamos unas reservas probadas de petróleo de 87 mil millones de barriles y ahora tenemos certificados en nuestros libros 251mil millones de barriles", especificó.

El titular de Energía y Petróleo también subrayó que estos números "dan un aliento en lo que respecta al desarrollo de la política petrolera".

Según datos proporcionados por la Organización de Países Exportadores de Petróleo (OPEP), de la cual Venezuela es miembro fundador, esta cantidad ubica al país suramericano como segundo en el mundo con mayores reservas de crudo, detrás únicamente de Arabia Saudita, que actualmente cuenta con 266 mil millones de barriles.

Para diciembre del año pasado, un comunicado emitido por el Ministerio de Información y Comunicación de Venezuela (Minci), señalaba que las reservas venezolanas de crudo se situaban en 211 mil 173 millones, lo que significa que en menos de un año aumentaron en más de 15 por ciento.

El mandatario venezolano, Hugo Chávez, aseguró en un Consejo de ministros realizado este miércoles, donde recalcó el 50 aniversario de la fundación de la OPEP, que el crudo venezolano se ha recuperado con la Revolución Bolivariana.

"Su precio pasó de siete dólares por barril a cerca de 70 dólares por barril", manifestó el Jefe de Estado.

La afirmación fue detallada por el ministro de Energía Eléctrica, Alí Rodríguez Araque, que señaló que "se estaba vendiendo crudo cercano a los cinco dólares, en algunos casos incluso por debajo de los costos de producción".

Cifra en ascenso

Además de brindar información sobre la cantidad actual de reservas, el ministro Ramírez destacó este jueves que se tiene pensado elevar las mismas con el inicio de la explotación en la Faja Petrolífera del Orinoco, ubicada en el oriente del país.

"El Servicio Geológico de Estados Unidos informó este año que en la Faja existen 1,3 millones de barriles de los cuales unos 585 mil millones son recuperables" especificó.

Los cálculos realizados por expertos venezolanos y publicados el pasado agosto indicaron que existen al menos 236 mil millones de barriles de crudo pesado y extrapesado en la Faja que aún no han sido extraídos.

El Gobierno venezolano ha propuesto elevar las reservas de crudo del país sumando parte de los barriles recuperables de la Faja hasta llegar a los 314 mil millones de barriles este año, esto superaría la cantidad de Arabia Saudí y convertiría a Venezuela en la nación con mayores reservas de crudo en el mundo.

teleSUR- Minci- Avn/ lp – MM












Petróleo supera los 58 dólares, el más alto precio en seis meses



Después de seis meses, el precio del petróleo presentó su mayor índice y se ubicó en 58 dólares. Entretanto, el Petróleo Intermedio de Texas para entrega en junio abrió este jueves al alza en la Bolsa Mercantil de Nueva York (Nymex) y a las 13.10 GMT se negociaba a 57,75 dólares, 1,41 dólares (2,5 por ciento) más que el miércoles.
El precio del barril de petróleo superó este jueves los 58 dólares en el mercado de Nueva York, su nivel más alto desde noviembre pasado, mientras que el de Brent, de referencia en Europa, reflejó un alza y se situó en 56,70 dólares en la apertura del Intercontinental Exchange Futures (ICE) de Londres, 0,55 dólares más que al cierre del miércoles.
En el New York Mercantile Exchange (Nymex), el barril de West Texas Intermediate (designación del "light sweet crude" negociado en Estados Unidos), subió a 58,05 dólares el barril, su nivel más alto desde el 13 de noviembre de 2008.
Ya para el miércoles, el barril de petróleo del mar del Norte, para entrega en el mes de junio subió 2,03 dólares en el ICE respecto al cierre de la sesión del lunes, cuando concluyó a 54,12 dólares.
Este jueves también se registró un crecimiento en los intercambios electrónicos en el mercado asiático, en un mercado tranquilizado por un alza menor que la esperada de los stocks semanales en EE.UU..
Tabién el miércoles, en Nueva York el costo superaba los 56 dólares.
El mercado reaccionó positivamente al anuncio de que las reservas de petróleo en EE.UU. aumentaron en 600 mil barriles la semana pasada y quedaron en 375,3 millones de barriles, según los datos anunciados por el Departamento de Energía.

La agencia informó que las reservas de crudo se encuentran por encima del promedio para esta época del año. El volumen de reservas fue un 17,7 por ciento superior al de un año antes.

La reacción al alza del precio del Brent tuvo que ver con el hecho de que la mayoría de los analistas esperaba un incremento de unos 2,2 millones de barriles en las reservas de crudo.

Después de que se divulgaron los datos oficiales el precio de futuros del petróleo crudo para entrega en junio subió 1,44 dólares a 55,28 dólares por barril (159 litros) en la Bolsa Mercantil de Nueva York.

TeleSUR - Afp - Efe / in - FC

miércoles, 29 de septiembre de 2010

La ocupación israelí destruye totalmente el poblado palestino Al-Arakib y deja 200 niños sin hogar

Israel deja sin hogar a 200 niños palestinos tras destruir en horas de la madrugada de este martes la aldea de al-Arakib, ubicada en el sur de Beér al-Sabe'en los territorios palestinos.


Las fuerzas de la ocupación israelí destruyeron en horas de la madrugada de este martes la aldea de al-Arakib, ubicada en el sur de Beér al-Sabe'en los territorios palestinos ocupados del año 1948, tras la deportación de sus habitantes palestinos por la fuerza.

El canal al-Jazeera dijo que la aldea asaltada había sido conviertida esta madrugada en un cuartel militar. Miles de dispositivos de policía, el ejercito israelí y las fuerzas especiales sitiaron la aldea, mientras los helicópetos sobrevolaban la región, mientras las excavadoras emprendían la demolición de las casas luego de obligar a cerca de 300 palestinos a habandonar sus hogares.
El canal Al-Jazeera informó que los aldeanos pusieron resistencia ante las fuerzas de seguridad que en cuestión de horas redujeron la localidad a un campo de batalla con soldados y dispositivos instalados en el lugar quienes además destruyeron huertos frutales y plantaciones de olivos.
Al menos unos 300 palestinos, 200 de ellos niños, perdieron sus hogares este martes luego de un ataque perpetrado en horas de la madrugada por las fuerzas de ocupación israelíes a la aldea de al-Arakib, ubicada en el sur del país, de acuerdo a la agencia de noticias árabe-siria SANA.

El Comité Popular de Al Arakib, una de las 45 localidades beduinas en Israel, denunció en un comunicado que un despliegue de mil 500 policías con la ayuda de helicópteros y excavadoras, demolieron las viviendas que conformaban el poblado y donde residían más de 300 personas.

El portavoz policial, Miki Rosenfeld, cifró en "más de 200" la cifra de beduinos evacuados (minoría árabe de origen nómada que en algunos casos habita la zona desde hace siglos) y subrayó que la operación fue llevada a cabo en base a una orden judicial emitida hace o¬nce años y que aún no había sido aplicada.

Algunos beduinos poseen títulos de propiedad previos a la creación en 1948 del Estado judío, los cuales suman un 27 por ciento de la población del Neguev (desierto de Asia en el sur de Israel), pero tan sólo ocupan un tres por ciento de su territorio.

Al tratarse de localidades "no reconocidas", todas sus construcciones, presentes o futuras, son ilegales, de ahí la sentencia judicial.

La intención de las fuerzas de ocupación es reducir al máximo la presencia de los palestinos en los poblados e incrementar el mayor número de israelíes en la menor extensión de tierra posible.

Fuentes locales dieron a conocer que las fuerzas israelíes entregaron en la madrugada de este martes avisos de demolición a ocho familias palestinas con el pretexto de empezar una construcción por parte de las autoridades de la ocupación en Cisjordania.


Israel roba el 85% de las aguas palestinas

Un informe publicado el pasado sábado por la Liga de los Estados Árabes, reveló que Israel roba 85% de los recursos hídricos en los territorios palestinos...
AIN.- Un informe publicado el pasado sábado por la Liga de los Estados Árabes, reveló que Israel roba 85% de los recursos hídricos en los territorios palestinos.

El informe estimó entre 650 y 800 millones de metros cúbicos la cantidad de agua robada por la entidad sionista en los territorios palestinos cada año.

El informe agregó que la empresa israelí de aguas bombea grandes cantidades de agua de la napa freática de Cisjordania o de los pozos sin pagar nada en contra partida y después la misma empresa vende el agua robada a la población de Cisjordania.

El informe añadió que según las estimaciones del Organismo Central palestino de Estadísticas, el promedio de la parte reservada al ciudadano palestino es de 100 litros diarios para todas las utilizaciones, y 353 litros por cada israelí, y que los palestinos pagan 3,6 veces más que los israelíes el litro de agua.

martes, 28 de septiembre de 2010

Esta política no es mala, es peor…

Onofre Guevara López
END - 19:53 - 27/09/2010

El juego político entre el partido gobernante y los partidos de la oposición oficial, consiste, fundamentalmente, en mentir, hacer zancadillas, utilizar mañas, crear conflictos artificiosos, arreglar sobornos y cometer traiciones. Estas prácticas han creado una cultura política de bajos quilates, con la cual frustran a la población, le ocultan los problemas vitales del país y la acostumbran a esperar los resultados como hechos fatales.

Detrás del juego, donde el que obtiene “más victorias” es quien dispone de los recursos del Estado, se ocultan las contradicciones económicas, políticas y sociales entre las clases. Más oculta queda cómo sacan las ganancias de las fuentes principales de la economía nacional, incluyendo la cooperación extranjera.

Este control del poder del Estado no es definitivo, porque no elimina las contradicciones. Por ello surgen las luchas políticas que se libran en los terrenos legislativo, judicial, económico y electoral. En esos terrenos es donde el orteguismo ha logrado sus “victorias”; el control del Poder Ejecutivo por sobre los demás poderes, lo consiguió después de su fraudulenta, acelerada y siempre sórdida acumulación de capital. Ahora, está empeñado en utilizarlo para lograr la reelección, al costo que fuere.

Con el control estatal y dueño de un gran capital en constante ampliación, haciendo negocios con los mecanismos del Estado, el orteguismo no se ha dedicado a gobernar, en el sentido de hacer avanzar al país y sacar de la miseria a las amplias masas que la padecen históricamente, sino a consolidar sus poderes para comprarse la reelección.

Eso y más se oculta tras la política cirquera que se practica en la Asamblea Nacional, donde a la Constitución la hacen dar saltos mortales. Y, entre lo “más”, se incluye la armonía de intereses económicos de alto volumen que el orteguismo ha logrado con el gran capital tradicional que representa Carlos Pellas, y éste, se hacer representar por el Cosep. Hay una mutua complacencia: el orteguismo aplica una recaudación fiscal, según lo define el Cosep, y éste y sus representados “no se meten en política”, porque su política –que es hacer capital— está protegida por Ortega.

Así se gana su indiferencia, y lo dejen hacer lo que él quiera para seguir en el poder. En la construcción de esa armonía, y después de obtener ganancias con la quiebra del Interbank, el orteguismo se hizo un buen cliente del sistema financiero privado, además de dividirse para explotarlas, las áreas más solventes de la economía nacional. No es casual que los grandes capitalistas sólo hablen tímidamente sobre la reelección; que el Cosep sólo tenga encuentros simpáticos y fructíferos con el presidente.

Los intereses económicos de los partidos oficialmente opositores, son más de tipo personal y no tan grandes como los que representan Pellas y el Cosep, y se los juegan dentro de la Asamblea Nacional. No es que estos sectores políticos y el gran capital estén divorciados, sino que, como ellos no están con el tostador en las manos, no reciben su atención prioritaria. Si la posesión del poder cambiara, los grandes grupos económicos volverían a tolerar y a complacerse con cualquier ladrón en la presidencia, como lo han hecho en el pasado.

Por esas causas, y ante una perspectiva electoral fraudulenta, la ciudadanía está desmovilizada. Un gran sector no alcanza ver más allá del círculo Ortega-Alemán-Montealegre. La única persona que ha logrado figurar a última hora como candidato de “consenso” es Fabio Gadea Mantilla, propuesto por Montealegre. ¿Cuál es la posición de Gadea respecto de los grandes capitales que operan a la sombra del Estado? No lo sabemos. Pero sabemos que no transige con este gobierno, su corrupción, sus violaciones a las leyes ni su mando antidemocrático.

¿Y cuál fue su posición ante la corrupción encabezada por su consuegro? Si aún es miembro del PLC, y uno de sus diputados en el Parlacén, no es por haber sido crítico. Esto hace pensar en que su rivalidad con Alemán es porque se excluyen mutuamente en la lucha por la candidatura.

Pese a eso, a las primeras menciones de Gadea Mantilla ha habido un desborde de opiniones a su favor de sectores políticos y sociales del campo y de la ciudad, ante los cuales él representa una opción política decente, y por ser hombre de trabajo, cualidad ausente en la mayoría de los políticos. Pero hay otros factores: Alemán, como candidato, sólo es aceptable para Ortega y por cada vez menos liberales.

La gente que le apoya quizá no necesita saber que Gadea Mantilla se forjó como trabajador sencillo desde los primeros años cincuenta del siglo pasado, para opinar que esa su cualidad es la que ha despertado sus simpatías. Talvez no necesite saber que en su pasado más remoto demostró tolerancia política, para reconocerle esa cualidad.

La gente sabe, sin duda, que todo político tiene lados positivos y negativos, según donde esté ubicada ideológicamente. Uno de los lados positivos de Gadea Mantilla lo demostró en su inicio como propietario radial: a poco tiempo de inaugurada Radio Corporación (1965), bajo plena dictadura, transmitió en vivo un foro político entre el doctor Pedro Joaquín Chamorro y el sociólogo Reynaldo Antonio Téfel, por la corriente socialcristiana, y el doctor Álvaro Ramírez González y el psiquiatra Mario Flórez Ortiz, por la corriente marxista, representadas ambas dentro de la oposición de entonces. Con la transmisión de este foro político, Gadea Mantilla se jugó la suerte de una radio que apenas había salido al aire, y por ello, estaba más expuesta a las represalias de la dictadura.

Otros sectores ven negativo en Gadea Mantilla su fundamentalismo religioso y su posición conservadora respecto al aborto terapéutico. Pero nada de esto es exclusivo suyo; Daniel Ortega también lo comparte, con la diferencia de que lo hace por demagogia, y en Gadea es parte de su formación ideológica.

La gente tiene más aprecio por la honestidad, que es tan escasa entre los políticos; pasa como en el cuento del país de los ciegos: quien tiene un ojo, es el rey. Y, en medio de tantos “ciegos” de ética, para los ciudadanos Gadea Mantilla es el rey.

Conociendo esos criterios, no me extrañé al oír la siguiente opinión: Gadea Mantilla tiene un pensamiento conservador, hasta cierto punto arcaico, pero es un hombre honesto y trabajador. En esta etapa, la lucha es por la democracia, y contra la corrupción, lo cual lo podría hacer de él un buen aliado si, además, enarbolara un buen programa de gobierno, pues aquí, y ahora, no se lucha por el socialismo, sino por salir de un régimen corrupto y antidemocrático.

Tampoco, pienso yo, aquí nadie está dispuesto a montar una guerra por motivos religiosos. Como fuere la suerte final de la propuesta de Gadea Mantilla –o de cualquier otro— lo esencia para enfrentar el autoritarismo de Ortega es sacar la política del círculo vicioso y trivial de las cúpulas partidarias, y llevar la lucha a las calles, donde el pueblo pueda ser el protagonista de los cambios que el país necesita.

El Humanismo Materialista Cristiano de Pedro Joaquín Chamorro Cardenal

Andrés Pérez Baltodano | 27/9/2010

Pedro Joaquín Chamorro Cardenal fue una de las principales fuentes de inspiración que me llevaron a escribir sobre el humanismo materialista cristiano en un libro de reciente publicación.* Ahora regreso a él, apoyado en una visión teórica enraizada en ideas, experiencias y ejemplos de vida como las que PJCh representa. Lo que aquí expreso forma parte de un nuevo libro que espero concluir el próximo año.
No pretendo encasillar el sentido de la vida y la obra del hombre que todos conocemos como “Pedro Joaquín”. Simplemente, quiero sintetizar mi propia interpretación de la ética y la filosofía política del Mártir de las Libertades Públicas.
Lo hago animado por el deseo de que la juventud nicaragüense reconozca en PJCh un norte ético que es real y necesario en nuestro país; sobre todo ahora que Nicaragua se ahoga en el oportunismo político, el fanatismo religioso y la mediocridad.
El humanismo materialista cristiano no es una doctrina religiosa o una ideología política. Es, simplemente, una posición ética que se nutre del pensamiento democrático moderno y de la filosofía cristiana. Esta posición puede adoptarse a partir de la fe o de la razón.
Se puede, entonces, aceptar el humanismo materialista cristiano creyendo en Jesucristo, hijo de Dios; o, simplemente, aceptando como válidos los principios humanistas enunciados por Jesús, el hombre de Nazaret. En el pensamiento de PJCh, estas dos visiones –la secular y la religiosa-- aparecen fundidas en una sola fe y en una sola filosofía.
Tres conceptos y sus definiciones
El humanismo –en el humanismo materialista cristiano--, expresa la convicción de que el objetivo principal de cualquier sistema social –el Estado, el mercado, las instituciones en general– debe ser la defensa y promoción de la dignidad humana. Esta convicción está presente, por ejemplo, en el Catecismo de la Iglesia Católica: “Cada comunidad se define por su fin y obedece en consecuencia a reglas específicas, pero el principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales es y debe ser la persona humana.”
Casi con las mismas palabras, PJCh expresó una visión humanista del mundo y de la sociedad que rechaza tanto el totalitarismo de Estado, como el de Mercado: “El hombre no es un simple individuo o átomo del Estado, sino una persona humana, libre, con dignidad propia, con derechos y deberes naturales, sociales y políticos inalienables, y que viviendo dentro de organismos e instituciones naturales y sociales, es centro del Estado y de la Economía”.
La “persona humana” a la que hace referencia PJCh, no es un ser abstracto y etéreo como el individuo-consumidor al que hace referencia la teoría económica del mercado y la teoría democrática neoliberal que muchos defienden en nuestro país. La persona humana de la que habla PJCh, es una persona real, con aspiraciones y necesidades concretas condicionadas por fuerzas históricas que se manifiestan en espacios de acción determinados. Desde esta perspectiva, el humanismo que orienta la visión del Estado y del Mercado de PJCh es materialista.
El materialismo –en el humanismo materialista cristiano— hace referencia a una vision de la realidad social como una condicion determinada por el drama existencial de la persona humana, en sus expresiones vitales -objetivas y trascendentes o espirituales- más básicas y concretas. En este sentido, el humanismo materialista cristiano es anti-idealista, si por idealismo se entiende una visión de la realidad social como una condición determinada por ideas que flotan sobre la realidad, determinándola.
El humanismo de PJCh es materialista porque su filosofía política y su crítica contra el somocismo, se nutren de una comprensión analítica e intuitiva profunda de la compleja realidad histórica de Nicaragua. De esta comprensión, PJCh deriva la convicción de que en una sociedad con las características de la nuestra, no será posible alcanzar el progreso y la paz, mientras nos empecinemos en defender la libertad que sacrifica la justicia, o la justicia que sacrifica la libertad.* *
Así pues, la lucha de PJCh por la “limpieza en el proceso electoral, el entierro definitivo de las ideas dinásticas, la abominación de los caudillismos, de las castas privilegiadas y de los fraudes”, no constituyen un fin en sí misma, sino un medio para responder a las necesidades humanas más urgentes en nuestra sociedad. Dice PJCh: “La reforma política en Nicaragua debe de provocar la concepción del gobierno como un instrumento encaminado principal y casi exclusivamente al beneficio de los más pobres, mientras haya pobres. Ninguna obra de progreso es buena, si no es para el progreso de los más pobres.”
Finalmente, el cristianismo --en el humanismo materialista cristiano--, expresa un doble reconocimiento. En primer lugar, el cristianismo –independientemente de sus limitaciones y deformaciones-- funciona como la matriz valorativa dentro de la que se ordena el sentido de la realidad nicaragüense. En segundo lugar, el cristianismo –como doctrina religiosa y como ética de vida—está impregnado de valores y principios que favorecen el desarrollo integral de la condición humana.
PJCh como humanista y como creyente, reconocía la presencia y la pertinencia del cristianismo. Reconocía, por lo tanto, que la verdadera transformación de las estructuras que reproducen miseria, opresión e indignidad en Nicaragua, tendría que ser el resultado de una transformación cultural y más concretamente, cristiana. PJCh: “si nuestra Nicaragua va a salvarse, sólo será a través de un auténtico cambio cuya base está en las esencias cristianas tan olvidadas muchas veces, y estas esencias sólo pueden comenzar a tener validez, cuando se rectifica con valor el error cometido, y se parte directamente y sin miedo desde esa rectificación hacia la construcción de una sociedad más justa en lo social, en lo económico y en lo político”.
Seamos como Pedro
En la sequía ética que vive nuestro país, los nicaraguenses, y especialmente la juventud, debemos mantener vivo el ejemplo de Pedro Joaquín Chamorro Cardenal. El nos recuerda y nos reclama lo que los nicaragüenses podemos y debemos hacer. Imaginemos su voz: “Entendamos las cosas claramente. El dilema de los jóvenes es arduo, pero no complicado: o están con el pasado lleno de vicios y rencores, repleto de lucro sin límite, ausente de sentido social y cristiano, oscurecido por una sola meta que es el enriquecimiento a toda costa, aún usando bienes del Estado, o están con el presente que debe ser encauzado hacia lo contrario, es decir, a extirpar rencores, a concluir con las explotaciones, a llenar la vida de sentido social, a impedir el enriquecimiento ilimitado de unos pocos y a lograr de cualquier modo, una justa distribución de la riqueza nacional”.


* Andrés Pérez Baltodano, La subversión ética de la realidad: crisis y renovación del pensamiento crítico latinoamericano. Managua: Instituto de Historia de Nicaragua y Centroamérica (IHNCA), Universidad Centroamericana, 2009.
* * PJCh hubiese rechazado el concepto de “materialista” como descriptor de su filosofía política para distanciarse del burdo materialismo propagado por el marxismo latinoamericano de su época que él consistentemente rechazó. Por esta razon hubiese preferido hablar, como efectivamente lo hizo, de “humanismo espiritualista cristiano”. Estoy seguro, sin embargo, que PJCh hubiese aceptado el sentido que adquiere el concepto “materialista” en el humanismo materialista cristiano, ya que éste incorpora el sentido trascendente que expresa el “espiritualismo” de PJCh. Este tema lo ampliaré en este blog y, sobre todo, en mi libro sobre la filosofía política de Pedro Joaquín Chamorro Cardenal.

Todas las citas a PJCh están tomadas del libro La patria de Pedro: El pensamiento nicaragüense de Pedro Joaquín Chamorro. Managua: La Prensa, 1981.

Ganaderos gordos, campesinos flacos y bosques ralos

Ronald Hill A. | 27/9/2010

La ganadería es una de las actividades económicas agropecuarias más importantes del país. La practican miles de pequeños, medianos y grandes productores en diferentes regiones. Tiene más de cuatrocientos años de ser una actividad productiva y, desde que fue introducida por los colonizadores españoles, su sistema de producción ha variado muy poco.
Hace cincuenta años irrumpió el “auge ganadero” caracterizado como la tercera fase de inserción del país en el mercado mundial, lo que consolidó el actual “modelo agroexportador” ante la demanda creciente de carne por los países ricos, principalmente los Estados Unidos de Norteamérica. Dicho auge se manifestó en un incremento de la producción de carne del 377 por ciento entre el periodo de 1950 y 1978, superior al del café, azúcar y de granos básicos en el mismo lapso.
Este acelerado repunte de la actividad agropecuaria fue producto de la expansión del área de cultivo y, en la ganadería, de la incorporación de nuevas tierras en pastizales con patrones tecnológicos extensivos. Ante la apertura de nuevos caminos y carreteras en la región central y producto del proceso de diferenciación campesina, llamado “vías de desarrollo campesino”, diferentes tipos se asentaron en amplios territorios vírgenes de bosque húmedo tropical en el Este del país, dando lugar al proceso de colonización de la frontera agrícola.
Estos campesinos asentados en la “nueva frontera agrícola” son los que sustentan la actividad ganadera. Por su lejanía, marginación y exclusión de políticas públicas, son presa fácil de una cadena compleja de intermediación ganadera. Para lograr la reproducción de su sistema productivo deben vender sus productos, en este caso los terneros y novillos, a “arreadores de montaña”, los que a su vez los venden a acopiadores de puertos de montaña y éstos a acopiadores de los grandes ganaderos que los repastan o engordan en sus extensas fincas para, al final, después de entre cuatro y seis meses, venderlos a los mataderos industriales o exportarlos a México, Guatemala, Honduras, El Salvador y últimamente a Venezuela. En el caso de la leche, elaboran quesos de manera artesanal, los que siguen más o menos la misma dinámica de intermediación.
Los niveles de productividad a nivel nacional son bajos. La tasa de parición es del 45 por ciento, mientras que el intervalo entre partos es mayor a los dieciocho meses; la producción de leche por vaca por día es de 3.8 litros, los novillos alcanzan el peso deseado para el sacrificio, entre 380 y 400 kilogramos, a los tres y medio o cuatro años.
Estos índices son producto de la baja inversión, concentrándose en tierra, mano de obra y ganado. Mejoras en la actividad, tales como combinación de gramíneas con leguminosas, sales minerales, prácticas sanitarias adecuadas, infraestructura para el manejo, higiene del ordeño e inseminación artificial para el desarrollo genético son mínimas, aunque frecuentes en las fincas de los ganaderos grandes, los que representan menos del veinte por ciento del total de productores dedicados a la actividad, vinculados a la exportación, financiamiento, tecnología y a los grupos de poder.
El ganadero de montaña, “el finquero” ubicado en la nueva frontera agrícola (clic para ver ilustración), obtiene índices de productividad bajísimos que inciden, por el gran numero de ellos, en la media nacional. Radica en la finca y sus condiciones de vida son extremas porque no accede a los principales servicios básicos, financiamiento ni asistencia técnica. Su lógica de producción y los resultados económicos de la actividad se basan principalmente en el trabajo familiar, ganado y el capital natural: la montaña. Una vez que logra acumular capital compra tierras al campesino pobre para expandir su finca, mientras que éste se adentra cada vez en la selva sobreviviendo de granos básicos mediante la tala, roza y quema del bosque.
La ganadería ha entrado en una nueva fase de crecimiento (clic para ver gráfico). Entre los años 2000 y 2009, las exportaciones de carne, medidas en millones de dólares a precios FOB, tuvieron un incremento del 341 por ciento según datos del Banco Central. Todos ganan en la actividad, unos más que otros, con costos elevados para el país. Tener ganado es sinónimo de ganancia. Mientras no se fomente e incluya a los ganaderos de frontera agrícola, a los finqueros, en programas de mejora ganadera que logren estabilizarlos en su finca actual y elevar sus índices de productividad, seremos espectadores de mayores conflictos sangrientos por la tierra en territorios indígenas del caribe y del pastoreo de ganado en las Reservas Indio - Maíz y Bosawas, lo que será referencia del fracaso del sistema ganadero actual y de quienes obtienen mayor riqueza del mismo.

Ronald Hill A.
La Colina
Nueva Guinea, RAAS

La corte de los milagros

Sofía Montenegro | 28/9/2010

Prodigios y conjuros
Atrapado entre la obsesión reeleccionista y los efectos desastrosos de la lluvia, Daniel Ortega ha recurrido a “refundir” la Constitución, convocar a una sesión ilegal de la Asamblea y a hablar con el propio Dios, para que no quede dudas que él como su majestad divina, es omnipresente (está en todos partes), es omnipotente (puede hacer lo que le da la gana) y es omnisciente (sabe todo). Su consorte, que preside el Ministerio de la Magia aseguró -teniendo como testigos a una bancada de reverendos evangélicos y a un cardenal católico de planilla- que “Dios nuestro Señor opera milagros porque desde el jueves pedíamos que este fenómeno que nos amenazaba (el huracán) se desviara”. Algo perfectamente normal dado que según afirmó “Nicaragua es un país donde se producen milagros y prodigios todos los días”. Casi podía oírse en el fondo los arpegios de cítaras y arpas cuando Ortega en el momento cumbre alzó en su mano la Biblia y contó que había pedido a Dios que alejara la tormenta. Dicho y hecho: “Dios mandó a desaparecer el huracán”, dijo Ortega, lo que provocó las exclamaciones y el aplauso de los pastores que le hacían coro. Tras estas declaraciones se espera que renuncie el director de INETER y se denuncie la meteorología como una falsa ciencia por haber mostrado en la tele con anterioridad la ruta de desvío del huracán, desmintiendo el milagro. Pero sobre todo, por dejar en entredicho el conjuro “¡Meteolojinx recanto!” usado por Harry Potter y lanzado con disimulo por la primera dama para desviar al Matthew.
Indulgencias y bendiciones
Si Martín Lutero hubiese visto al grupo de líderes protestantes (¿?) usando la Biblia y el huracán de pretexto para vender indulgencias para el continuismo de Ortega en el poder, seguramente les hubiese hecho tragar sus 95 tesis contra el abuso y la avaricia. La indulgencia era el perdón de los pecados por la iglesia, a cambio de dinero que se colectaba tras contemplar reliquias “santas”. Así, se mostraban frascos con la leche de la Virgen María, paja del pesebre del niño Jesús y hasta el cadáver de un bebé masacrado por Herodes en la iglesia de Wittemberg, misma donde un indignado Lutero clavó su protesta. Era tal el negocio que se decía que “tan pronto como una moneda en los cofres suena, un alma del purgatorio escapa de su pena”. Ante semejante estafa, Lutero mandó a los Papas al carajo y dijo que de ahí en adelante, lo único que valía era la Biblia y la fe en Cristo, declarando que “el tiempo de los milagros ha pasado”. Algo de lo que al parecer no se han enterado ni Ortega ni los reverendos, quienes le dieron sus `bendiciones’ a cambio del respaldo oficial y privilegios: títulos de propiedad de los templos, un “parque de la Biblia” y 25 mil biblias de regalo. Como diría el artífice de la Reforma: “La superstición, la idolatría y la hipocresía cuentan con grandes salarios, la verdad es mendiga”.
Dementores y simonías
Se ha dicho que la magia es el arte de efectuar prodigios por medio de sortilegios y que la magia se halla en todas las religiones, en forma de milagro. De ahí que Daniel y su consorte no tengan ningún problema en ir y venir de la magia a la religión, siendo que la principal diferencia entre ambas según Durkheim es que la religión tiene siempre una iglesia, mientras que el mago trabaja para sí mismo. En el caso de nuestro presidente, más que en la categoría de mago entraría en la de Dementor esa criatura viscosa y oscura, guardián de la prisión de Azkaban, que absorbe la esperanza y la alegría de la gente y persigue implacablemente a Harry Potter. Mala cosa esta de que los pastores evangélicos no hayan aprendido nada de la experiencia de Simón el Mago –de donde deriva la palabra simonía- que quiso comprar a los apóstoles el poder de transmitir el Espíritu Santo y que significa un verdadero beso del Dementor pues deja a la persona sin alma y sin prestigio (sólo basta ver como quedó el cardenal). Les tocaba pues haber respondido como el apóstol Pedro: "vaya tu dinero a la perdición y tú con él pues has pensado que el don de Dios se compra con dinero” o al menos, repelerlo con el encantamiento de Harry Potter: “¡Expecto Patronum!”
Pentecostalismo orteguista
Que Daniel Ortega afirme que mantiene una biblia en su cuarto para “consultarla permanentemente” y haya leído el Salmo 91 es cosa increíble hasta para una saga potteriana y sólo comprable por crédulos o tartufos. Se trata de una oración de protección que exhorta a tomar a Dios por refugio y si uno lo hace, será guardado por el cielo, librado de los poderes de las tinieblas, cuidado por ángeles y triunfará sobre los enemigos. La parte que le repica al señor presidente es la que dice: “No temerás los miedos de la noche, ni la flecha disparada de día, ni la peste que avanza en las tinieblas, ni la plaga que azota a pleno sol. Aunque caigan mil hombres a tu lado y diez mil a tu diestra, tu permaneces fuera de peligro; su lealtad te escuda y te protege”. Con este salmo, que a mi me suena como a la Oración del Puro que invocan delincuentes y ladrones, Ortega abrió la rogativa que -como en una corte medieval- se realizó con los predicadores para alejar la tormenta. Como la biblia es la palabra de Dios y “nuestro presidente la tiene” según dijo un pastor, entonces está salvo por la magia de la fe de estos pentecostales y se “sacraliza” la política del poder. No sé por qué esto me recuerda aquello que dijo Jesús a sus discípulos: “No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las huellen con sus patas, y volviéndose os despedacen”.

lunes, 27 de septiembre de 2010

EL BANQUETE INTERMINABLE

En su magistral pieza literaria "Elogio de la cocina nicaragüense", José Coronel Urtecho la califica de "banquete interminable". Dice entre otras genialidades: "En cambio un pueblo pequeño y pobre como el nicaragüense, creó su propia cocina, con los ingredientes traídos de España y los aportados por los indígenas de la tierra, mezclados en el caldero de su economía tiánguica, porque precisamente se formó como pueblo en el seno de una cultura colectiva de caracteres originales. Hay una frase de un escritor francés que se ha popularizado porque resume en dos palabras la situación: Une cuisine? Voilá une politesse! Donde hay una cocina nacional es porque existe una cultura."

Fernando Silva, ese otro gigante del conocimientos de nuestra cultura, en su libro "La lengua nuestra de cada día" dedica buena parte a éste tema, desde el léxico de las comidas populares, hasta recetas con profundo conocimiento de causa. Van a partir de ahora tres de ellas: "El bajo o la carne en bajo", para hoy lunes; "El gallo pinto", para martes 28 de septiembre; y "El vigorón" para miércoles 29 de septiembre. Todo ello para "empalmar" el próximo jueves 30 con los "Queridos aguados", de Luis Rocha. Comience a disfrutar de éste "banquete interminable".

"Extremadura", 27 de Septiembre de 2010.

El bajo, o “la carne en bajo”

Bajo, así es lo correcto. Decir, afectadamente baho además de cursi, no tiene sentido.

La carne es cocinada al vaho, desde luego, pero el asunto es que nadie en este país pronuncia la letra V, sino en su lugar la letra B, entonces cuando se dice Va, se dice en verdad Ba y como sigue la h, entonces al ser aspirada la h suena j y da bajo, como corrientemente lo dice la gente que no se la da de “chile dulce”.

Debe decirse “carne en bajo”, y ya es tiempo de darse cuenta que es correcto en el habla y escritura nuestra, atenerse únicamente a nuestro modo de hablar y escribir corriente, así como lo dice la gente. La gramática – en estos casos – hay que dejarla en una urna junto al modo de hablar y de escribir de los distinguidos… de los principales, que eso ¡ya se acabó!

Entremos ya en materia. Para cocinar un bajo, lo ideal es como antes se hacía que era en una olla de barro; pero eso ahora difícil. Cojamos pues, otro recipiente, una porra digamos, y empecemos con la carne. Es importante que uno mismo puede entenderse con laque vende las carnes. Se le encarga la cecina, ese corte ha cambiado… pero en fin, hay que pedir que sea gorda y carne del día. A veces, cuando la carne no satisface por su poca gordura, se le puede agregar un buen pedazo de “pecho”. Bueno, sigamos: esa carne se sala bien; se debe hacer con sal gruesa ordinaria y la sal se debe ir echando sobando al tasajo de la carne porque no resulta echarla así nomás; se la deja un rato y después se la lleva a guindar sobre un alambre del patio, buscando bien adonde le llegue el sol y poniéndole encima de la carne un tuco de cedazo para evitar que se le sienten las moscas. Esa carne así deberá aguantar cuando menos dos días de sol.

La yuca se escoge, la buena, blanca y si es posible se la parte para ver que no tenga adentro partes oscuras, que se ve a limpia. Los maduros o plátanos deben de estar bien maduros, y se usan con todo y cáscara. También se le echa guineos verdes, ni medio sazones ni muy verdes, es a medias que deben estar y también se agregan algunos plátanos verdes, que no sean pintos. Ahora viene el arreglo de la porra. Se forra con hojas de plátano, frescas que se van poniendo como forro en la porra con las venas de las hojas que queden para arriba como sostén del envoltorio y no importan que salgan las puntas porque después van a servir para tapar la misma porra. Entonces se colocan en el fondo varias ramas cortadas en varejones que calcen en el fondo, completos, de tal manera que puedan hacer cama, dejando un espacio en el fondo de la porra que en seguida se llena con agua; luego se le ponen varias hojas encima como para cerrar el espacio de allí abajo.

Ya todo preparado sí se echan primero los maduros al fondo y se colocan algunos pedazos bien pelados de la yuca que se colocan con arte y se va agregando la carne cortada en tasajos, casando los pedazos gordos con los otros pedazos que se acomodan entre los guineos y plátanos verdes. Así se va ordenando todo por dentro, dejando que la parte del alineado de la carne quede la mayor parte arriba. Ahora ya puesto todo así se echa encima la ensalada que se hace con tomates rojos de los grandes cortados en rodajas, cebollas grandes en tiras y uno o dos ajos machacados y chiltomas, que todo eso va pringado con vinagre y con su punto de sal y un puchito de agua, un poquito sólo para hacer más floja la ensalada, que se la echa encima y se la aticuña, de tal manera que quede como coronando la porra. Ahora se sigue, doblando las venas de las hojas del chagüite para cubrir encima la porra. Luego se le pone la tapa a la porra muy bien y si es posible se le coloca un peso encima, una piedra grande, tal vez, para asegurar lo tapado. Se pone al fuego y se deja tranquila la porra más o menos entre tres o cuatro horas.

Existe la creencia que solamente un apersona debe de tocar un bajo, que de lo contrario se puede echar a perder. Es cierto, con la explicación que cuando otra persona se mete a curiosear en la porra del bajo con facilidad deja destapada la porra, o altera el fuego y más cuando esa persona se acerca furtivamente al bajo para probarlo y la operación le sale mal.

Después que ya está el bajo, queda, pues, solamente cumplir con el “rito”. Siempre el comer debe verse como algo muy serio.

Lo primero es preparar de previo el “chilito”. Lo mejor es el chile congo maduro con algunos verdes, cebollas picadas, tomates en trocitos y chiltomas, todo eso en vinagre. Desde antes se prepara para que coja mejor gusto.

El bajo se sirve en seguida de la misma porra al plato de uno; que de previo se le puede poner un hoja nada más para poner el bajo encima. Se le echa de todo al plato y después cada quien le pone el chile a su gusto. Uno debe sentarse en un ligar agradable adonde se pueda sentir cómodo, y desde antes hay que tener listo un trago grande de “guaro lija”, antes refrescado en el frízer de la refrigeradora; después del trago – o de dos tragos seguidos – que es el ideal para caerle al bojo como Dios manda.

La única bebida que le luce al bajo es el tiste… entonces déle a un buen tiste y que sea bien batido y quede espumosito.

Fernando Silva E.


NOTA: Tomado del libro "La lengua nuestra de cada día".

A Cuatro Manos

EL MASS MEDIA


I

Hace muchas pero muchas lunas el Libro Sagrado, formador de opiniones por excelencia predijo que vendría un Mesías lleno de amor que le cambiaría el rostro a la humanidad. También en parábolas y simbolismos pronosticó que eventualmente se encubarían malignos polluelos de halcones para neutralizar del Mesías su bondad y amor.

Históricamente así se ha renovado en la historia la dicotomía entre el bien y el mal. En este milenio los periodistas que de alguna manera sustituyen, disienten o complementan El Libro Sagrado, callan por temor o tienen que enfrentar el dilema de qué es bueno y qué es malo y para quien, o sea qué publicar y qué no.

II

En nuestra patria mientras malos o peores (liberales o conservadores) se peleaban entre sí desde el siglo pasado por dominar este paisito y sacar del sudor ajeno su bienestar, los halcones del Pentágono se aprovecharon del espacio que les brindó este virus nica fratricida y tristemente recurrente, para alegar que tenían que proteger vidas e intereses norteamericanos y nos enviaron una ?fuerza de paz”, que de paso se adueñó de las aduanas, banca, ferrocarriles nacionales y de nuestro de derecho a construir un canal interoceánico con el Tratado Chamorro-Bryan vergonzosamente incorporado en nuestras sucesivas Constituciones hasta 1972.

¿Nos olvidamos de esto? Hay periodistas con tan mala memoria que olvidan que de nada sirvió que Sandino expulsara aquellas fuerzas de paz y evitan recordarnos que los halcones nos dejaron en el trono a un títere que siguió tutelando los intereses del Pentágono y el títere procreó descendencia para seguir defendiendo, no al país, sino las vidas e intereses foráneos.

III

En estos días conocimos de la terrible angustia sufrida por las familias de los 33 mineros chilenos atrapados en el “underworld” (bajo mundo o subterráneo) y por estos 33 mineros, la mass media ha difundido el doloroso hecho como telenovela o “Reality Show”. Mientras a la par de las angustias de estos mineros y sus familiares, suceden otros acontecimientos importantes que la mass media ignora, pues prefiere agitar ante nuestros ávidos ojos, cual burladero toril este hecho que no tiene conflictos políticos ni pisotea inescrupulosos intereses fariseos.

IV

¿Y los halcones del Pentágono?, Hace siete años inventaron que habían armas de destrucción masiva en Irak y sin hacer caso de observadores calificados que decían que tales armas no existían, decidieron capturar las armas inexistentes y destruirlas, de paso además eliminar a su ex amigo y aliado Saddam Hussein porque, según el Pentágono, ya había dejado de ser el Mesías (que realmente nunca fue).

V

En un suspiro los halcones del Pentágono apresaron al dictador de Irak quien de su paraíso pasó a un tribunal fascista iraki-norteamericano que lo condenó, lo sentenció a la horca y lo envió al infierno. Recordamos que la operación clínica de sofocar el peligro de las armas inventadas por Mr. Bush fue cosa de pocos días pero de muchas noticias y mentiras.

VI

La pantalla verde nocturna con brillantes trazos de misiles tableteaba y atolondraba a todos los televidentes, mientras soldados representantes de la democracia norteamericana, autorizados o no, asesinaban o torturaban a niños, mujeres, civiles y prisioneros musulmanes. Era la guerra por el petróleo de judeo-cristianos contra creyentes del Coran.

Y así como se adueñaron de nuestra banca, ferrocarriles, aduanas y de nuestro derecho a un canal interoceánico, igualmente se adueñaron del petróleo, de las obras de arte, de la “reconstrucción” y hasta de la jugosa administración de la policía, del ejército, y del gobierno de Irak.

VII

Más de un millón y medio de soldados norteamericanos han servido en Irak, más de 4,400 han muerto y más de 34,000 han resultado heridos sin contar los daños psíquicos. La mayoría de estas bajas norteamericanas tienen sabor y color afro o mestizo americano. Pocos rubios ojos azules se cuentan en estas estadísticas. Los pobres ponen los muertos, mientras los hijos de los halcones ponen los “vivos” o sea a sus hijos en las “tetas” de estas vacas que en vez de leche producen petróleo.

VIII

Todavía quedan 50,000 soldados en Irak cuidando las vidas e intereses de los halcones del Pentágono y de paso mientras “pacifican” el medio oriente, se roban el petróleo y todo lo que encuentran.

¿Y saben de que se olvidan los medios masivos de comunicación afines a los halcones del Pentágono?, que 3300 veces los 33 chilenos lamentablemente soterrados nos da una cifra igual a los CIEN MIL IRAKIES asesinados por el Pentágono sin noticia ni protagonismo. Porque para las fuerzas de los halcones que según ellos están nuevamente venciendo a las fuerzas del mal, el petróleo es el nuevo becerro de oro a quien se le inmolan hombres ajenos a la atención del mass media.

IX

Casi todo lo narrado lo pueden encontrar en símbolos o parábolas en la moderna versión cibernética del Libro Sagrado donde continuará el debate de qué es bueno y qué no para la eterna lucha entre el bien y el mal en esperas de que regrese el Mesías con renovados bríos y mejores látigos para sacar a los mercaderes de estas mentiras, como el tristemente recordado virus porcino que distrajo nuestras conciencias del aumento de tropas en Afganistán, de la no salida de Guantánamo ni de noticias que nos indujeran a reflexionar.

Esperamos que del Apocalipsis surjan informadores no solo de hechos veraces como el sufrimiento de los enterrados en Chile sino también proporcionalmente al número de calamidades y de muertos en México (en la ruta al paraíso del Norte), la verdadera dimensión e intereses políticos ocultos detrás de la lucha militar contra el tráfico de drogas, informar de los sumergidos bajo los crecidos ríos de Argentina, Afganistán, España, México, Guatemala y de nuestro país y sobre los verdaderos delincuentes de esta crisis económica global que parece no tener fin.

Managua bajo las inundaciones de Septiembre de 2010

Neville Cross y María Elsa Vogl

Miembros del Centro Nicaragüense de Escritores

A Cuatro Manos

SOBRE LO MULTIDISCIPLINARIO


I

¿Existe una disciplina a la que estén subordinadas las demás? Los teólogos dirán que la religión. Los abogados que el derecho. Los mercaderes que la economía. El Doctor Ricardo Pasos Marciacq dirá que la vida que es la asignatura englobante que encierra todas las demás. Los románticos que el amor. Los militares que las cañas huecas. Los políticos que su que hacer y hasta los diplomáticos dirán que la diplomacia. Cuando se juntan dos ciencias es más fácil opinar con el Arcipreste de Hita: economía y sexo, todo lo demás está subordinado a este binomio.

II

Pero el recordado jurista Doctor Félix E. Guandique decía que la única manera de entender el mundo era desde una óptica multidisciplinaria. El maniqueísta o el unidisciplinario no abarcaría el objeto en su totalidad pero, agregaba el maestro, si tuviera que escoger una disciplina rectora de las demás escogería la psicología.

III

En el mundo la gran mayoría de los seres, nacen, crecen, se desarrollan y mueren; hasta los dioses otrora eternos y poderosos han devenido en enredadas historias paganas o mitológicas leyendas. Las pasiones humanas, como excepción, pueden convertirse en llamaradas o extinguirse de un momento a otro sin previo aviso. La naturaleza no procede en saltos pero las pasiones humanas sí.

IV

En el libro “De Gabo a Mario”, escrito a “cuatro manos” por los académicos profesores de la española Universidad de Granada, Ángel Esteban y Ana Gallego, relatan las relaciones entre los gigantes García Márquez y Vargas Llosa en el contexto del “boom” literario mestizo-americano.

Ambos escritores son analizados en la perspectiva de su adhesión o rechazo a la Revolución Cubana, lo que de cierta forma impulsó a la palestra mundial la literatura en castellano.

V

Podemos suponer que los profesores españoles conscientes de que este boom no hubiese sido tan exitoso si no hubiese sido por el hito que marcó la revolución cubana, toman en consideración las inquietudes surgidas sobre la influencia de las letras en la política o de la política en la literatura, y así mismo su influencia en el universo de los cambios sociales.

Nos invitan a que humildemente reflexionemos que para comprender las cosas, tenemos que analizarlas desde una óptica multidisciplinaria, es decir desde todos los ángulos de su complejidad.

VI

Las armonías y diferencias entre Gabo y Mario, según Ángel Esteban y Ana Gallego, surgieron en gran parte, debido a los vaivenes dados entre la libertad para escribir y la necesidad de subordinar la literatura al compromiso social.

¿Existe el arte no comprometido o hubiese sido posible esta explosión mesoamericana si no hubiese coincidido con el período revolucionario? Y ¿Por que no decirlo? Por los cuantiosos recursos humanos y económicos que la Revolución cubana puso a disposición de la Casa de las Américas para su creación y desarrollo.

VII

Debemos con humildad sugerir que así como nada puede permanecer estático, las fuerzas creadoras de todo lo que nació con la revolución cubana propició que se dieran escritores cuya aparición dio origen al “boom”, hubo predecesores como Jorge Luis Borge, Miguel Ángel Asturias, Alejo Carpentier, Juan Carlos Onetti y Juan Rulfo, quienes contribuyeron a esta casta especial que también llevó el apelativode Realismo Mágico, por traernos esa magia que encontramos en Cien Años de Soledad.

Y se dio la aparición del magnífico Cronopio, Julio Cortazar de quien se dijo que su obra Rayuela, fue la primera novela del boom.

Y fue posible que fuesen seguidos o acompañados sin orden ni de importancia ni de época, por Isabel Allende, Pablo Neruda, Eduardo Galeano, Frei Beto, Nicolás Guillen, Mario Benedetti y tantos otros. Después de 1959 a la pregunta ¿Existe el sur?, Sí, podremos responder, pero no solamente existe, también insiste, y además embiste, parafraseando a Carlos Fuentes.

VIII

Creemos que quienes aportaron escribiendo a favor o no de esta gloriosa causa, renovaron y replantearon sus conceptos para dar significado a este amor y desamor, para que siguieran siendo lo que es y lo que fue, una constante fuente de análisis y cambios de nuevas posiciones, sin temor a las consecuencias que puedan suscitarse y a pesar de las injustificadas y anacrónicas agresiones que aún sufre la isla.

IX

No podemos menos que agradecer a los escritores españoles que nos hicieron reflexionar aunque tenemos nuestras reservas en aceptar algunas de sus tesis. No existe nada “for ever” ni es posible entender la complejidad de nuestro mundo con una óptica unidimensional.

Nos dieron un retrato literario de los autores que iluminaron el “boom” aquel movimiento que llevó a las primeras planas del mundo la literatura sudamericana. Esteban destacó el protagonismo de los escritores latinoamericanos en el panorama cultural de Occidente en los años sesenta y setenta, así como su adhesión al triunfo de la Revolución Cubana.

Managua, todavía entre intensas lluvias en septiembre de 2010

Neville Cross y María Elsa Vogl

Miembros del Centro Nicaragüense de Escritores