El diario granadino EL CORREO (1913-1934), fué fundado por quien fuera su Director, Carlos Rocha Avellán y es sobre todo recordado por haber dado acogida a las publicaciones literarias del Movimiento de Vanguardia, "Rincón de Vanguardia" y "Página de Vanguardia", a cargo de Pablo Antonio Cuadra Cardenal y Octavio Rocha Bustamante, hijo éste último de don Carlos y padre de Luis Rocha Urtecho, quien, junto con su nieto Luis Javier Espinoza Rocha, retoman hoy "El Correo Nicaragüense"; un blog pluralista, que agradece la reproducción de su contenido.

jueves, 29 de noviembre de 2012

Premio Internacional de poesía Ramón López Velarde 2012


100 años de Mariano Rodríguez


Roberto Fernández Retamar

¡Dios mío, Mariano, tan juvenil, ha cumplido cien años! Y qué bien llega a su siglo. No se concibe la pintura cubana sin su obra esencial;  ni se concibe sin él la Casa de las Américas, de la que fue uno de los forjadores. A partir de 1962 encabezó su dirección de artes plásticas, fue luego vicepresidente primero, y, tras la desaparición de su fundadora, la inolvidable Haydee Santamaría, llegó a presidir la institución, hasta que, enfermo, se retiró en 1986. Haydee, quien tanto lo admiró y quiso, solía decir que la labor de Mariano en la Casa era parte de su  creación artística. Nada más lejos  de esa creación que el laberinto burocrático que ambos desdeñaron y  desdeñamos cuantos hemos participado de la aventura que es la Casa. Cuando ingresó en ella, Mariano tenía  amplia experiencia en faenas políticas juveniles y en empresas culturales como las de las revistas Espuela de Plata y Orígenes, junto a su fraterno José Lezama Lima, quien le dedicó tantas páginas luminosas.  Mariano era ya uno de los más altos representantes de lo que, refiriéndose a la pintura,  desde los años cuarenta del siglo pasado se dio en llamar la Escuela de La Habana. Y puso el prestigio que poseía al servicio de la Casa, atrayendo a ella a numerosísimos artistas plásticos de primer orden, muchas de cuyas obras enriquecen hoy a la institución. Precisamente entre los homenajes que la Casa rinde a su Mariano se encuentra la muestra para la que escribo estas palabras: una muestra por necesidad parcial de los cuadros que, gracias a él, donaron a la Casa dichos artistas, a lo que se han sumado cartas que   envió a lo largo de los fructíferos años en que la Casa tuvo el lujo de contar con Mariano como uno de sus pilares, fotos con sus colegas y varios simpáticos doodles:  no sé cómo  se llaman en español esos afortunados dibujillos que prodigaba en las reuniones del consejo de dirección y compañeros como Chiki Salsamendi y Roberto Navarro han atesorado. El  catálogo de  esta exposición ostenta a su frente una imagen suya de la Casa que nos fue donada por su hijo Alejandro, quien tan celosamente cuida la obra de Mariano. Sin duda él sigue y seguirá con nosotros, los que celebramos sus cien años con  orgullo y gratitud, ahora en esta galería que de manera elocuente perpetúa  su nombre.
 La Habana, noviembre de 2012.

China y Rusia fortalecerán nexos militares por el bien común


El titular de Defensa ruso, Sergei Shoigu, resaltó que las relaciones bilaterales con el gigante asiático han alcanzado un nivel sin precedentes y que ambas naciones tienen amplios intereses comunes y una confianza mutua profunda.
Los gobiernos de Rusia y China se comprometieron este miércoles a fortalecer sus relaciones bilaterales en el área militar, en el marco de una visita que realiza a Beijing el recién nombrado ministro de Defensa ruso, Sergei Shoigu, quien sostuvo encuentros con los máximos altos cargos militares de la República Popular.
El ministro de Defensa Nacional, Liang Guanglie, señaló, tras su reunión con Sheigo, que las relaciones militares se desarrollan en múltiples niveles y en una amplia gama, “inyectando nueva vitalidad al desarrollo de la asociación de coordinación estratégica integral China-Rusia”.
Asimismo, el vicepresidente de la Comisión Militar Central china, Xu Qiliang, expresó que “la asociación estratégica integral entre China y Rusia ha mantenido un impulso positivo, sano y estable”.
En vista de los resultados favorables, ambos funcionarios manifestaron que su país está totalmente dispuesto a impulsar las relaciones militares entre ambos países a un mayor nivel.
"China está dispuesta a colaborar con Rusia para implementar positivamente el importante acuerdo de los dos líderes y promover más la comunicación pragmática y la cooperación para elevar sus relaciones militares a un mayor nivel", dijo Xu.
Por su parte, Shoigu destacó que el desarrollo de las relaciones entre China y Rusia “ha generado intereses pragmáticos para ambos pueblos, ya que contribuyen significativamente en el desarrollo de la paz y estabilidad mundiales.
“Rusia desea hacer esfuerzos conjuntos y fortalecer la comunicación y coordinación, para impulsar un mayor desarrollo de las relaciones de cooperación amistosas entre los dos ejércitos”, precisó.
El titular de Defensa ruso también resaltó que las relaciones con el gigante asiático han alcanzado un nivel sin precedentes y que las dos partes tienen amplios intereses comunes y una confianza mutua profunda.
El jefe de Estado chino, Hu Jintao, también se pronunció tras su encuentro con Shoigu, y subrayó que “Beijing siempre ha valorado sus lazos con Rusia y no alterará su principio de desarrollar estas relaciones, sin importar cómo cambien las condiciones internas de los dos países o la situación internacional".
Ambas naciones han desarrollado este año dos maniobras militares conjuntas, una de ellas conducida por sus fuerzas navales y otra junto a otros países de la Organización para la Cooperación de Shanghái, que agrupa también a Kazajistán, Kirguistán, Tayikistán y Uzbekistán, cuatro de las ex repúblicas soviéticas de Asia Central.
teleSUR-EFE-Xinhua-RadioInternacionalChina/MARL 

Jesús y el fuego de la liberación


Reflexión sobre Lucas 12:49-53.
Jesús de Nazaret hizo uso de parábolas o de elementos de la naturaleza como la luz, el trigo, la vid, el agua, para explicar las diversas dimensiones del Reino de Dios. Uno de los elementos utilizados fue el fuego, elemento simbólico poderoso para describir la radicalidad de su mensaje de liberación.

Este es un texto clave, que ilustra el espíritu combativo de la personalidad, del mensaje y del movimiento de Jesús de Nazaret. Desde diversas fuentes y con intereses convergentes, se nos presenta históricamente la imagen de un Jesús sumiso y obediente a los poderes establecidos. Se nos habla de un Jesús que vive ofreciendo la otra mejilla para ser abofeteada y esto a hecho que algunos se avergüenzan de un Jesús que expulsa a los mercaderes del templo.

Este texto y otros, que lograron sobrevivir por su autenticidad, a la censura del canon, nos permite establecer el perfil de Jesús como una persona de corazón ardiente por la justicia y el reino de Dios. Esto es importante establecerlo, ya que el mensaje de Jesús se tergiversa de tal forma que hay incluso iglesias y pastores que se atreven a hablar de la teología de la prosperidad individual en un mundo donde hay cada vez más pobres. Es escandaloso como algunas iglesias asumen el espíritu de empresas lucrativas aprovechándose del nombre de Jesús de Nazaret.

El texto nos habla del fuego. El fuego es un elemento de mucho simbolismo. El fuego posee la propiedad de la combustión. El fuego quema, consume lo que encuentra a su alrededor. En diversas culturas e imaginarios religiosos el fuego es un elemento fundamental. El fuego de la persona, del mensaje y del movimiento de Jesús encendieron los corazones de sus discípulos y han encendido los nuestros.

Yo he venido a prender fuego en el mundo...

Tiemblan de miedo los poderosos y saltan de alegría los débiles al escuchar la voz de Jesús que proclama: "Yo he venido a prender fuego en el mundo."Esta es la declaración de guerra del Movimiento de Jesús. Sí, así como se oye. Y la fuerza de esta declaración se mantiene inalterada. El desafío sigue planteado. Estas palabras hicieron temblar al Cesar en su época. Hicieron temblar a los miembros del Sanedrín. Hicieron temblar a los vacilantes que se unían al movimiento de Jesús buscando oportunidades de poder y de ganancias. Hoy hacen temblar a los dueños de la globalización neoliberal.

Y ¡cómo quisiera que ya estuviera ardiendo!

Jesús de Nazaret vivió aferrado al reino de Dios. Confiaba en que el anuncio del Reino se extendiera como fuego en la pradera, e hiciera arder los corazones de la gente. Jesús era un entusiasmado de la causa del Reino. Un convencido de su cercanía y de su justicia. Un activista siempre en oración, dialogando con el Padre, analizando la realidad, sanando a enfermos, educando al pueblo, polemizando con sus adversarios, en el camino, compartiendo el fuego de su corazón...

Tengo que pasar por una terrible prueba...

Jesús combinaba el optimismo por la llegada del reino con un análisis sereno sobre las resistencias del sistema de opresión a su mensaje. Era consciente que los poderosos disponían de múltiples recursos para seducir a la población así como para aplastar con la represión a su movimiento. Jesús pudo imaginarse que los poderosos enemigos del reino de Dios iban a tratar de asesinarlo como habían hecho antes con muchos profetas

Y ¡cómo sufro hasta que se lleve a cabo!

Jesús no renuncio a su misión. Jesús se enfrentó a la muerte cara a cara. Tampoco fue ingenuo, varios textos nos hablan de las diversas medidas de seguridad que adoptaba así como las solicitudes de guardar silencio que hizo a varios liberados del pecado. Su predica liberadora se desarrollo entre la clandestinidad y las apariciones públicas, entre la represión y la resistencia. Aprovechó cada espacio de libertad para difundir su mensaje. Jesús conocía la suerte de los profetas y asumió su compromiso.

¿Creen ustedes que he venido a traer paz a la tierra? No, sino división

Jesús de Nazaret es directo y claro en relación a su programa: es un mensaje de conflicto, de contradicción, de crisis. Provoca el conflicto social: denuncia la injusticia y acusa a los opresores, se identifica con los débiles y humillados. Provoca el conflicto familiar: hay que definirse entre la lealtad a Jesús o la lealtad a la familia y la tradición. Provoca el conflicto personal: hay que definirse entre nuestros intereses egoístas o el compromiso de vivir en comunidad.

Porque de hoy en adelante...

Jesús nos exige una definición. Nos reta a asumir un compromiso. Nos corresponde tomar una posición: con Jesús o con el mundo, con Jesús o con las riquezas, con Jesús o con los poderes establecidos, con Jesús o con nuestros caprichos e intereses personales.

La memoria del fuego...

El fuego, el conflicto social, la revolución ha sido vivida por todas las sociedades en diversas épocas. Para que una revolución triunfe se necesita no solo que los de abajo lo quieran sino también que los de arriba no puedan seguir gobernando como lo habían venido haciendo. Es precisamente en estos momentos de cambio social cuando las contradicciones alcanzan niveles altos de agudización.


En El Salvador...

En El Salvador, durante doce años, de 1980 a1992, experimentamos un profundo conflicto social, que alcanzo el nivel de un enfrentamiento armado. Nuestra sociedad se partió en dos: dos ejércitos, dos núcleos sociales opuestos, dos proyectos históricos en conflicto. El fuego de la guerra incluso marco las identidades de nuestras iglesias.

La sociedad salvadoreña era un campo de batalla en el que cada institución se alineaba en uno de los dos bandos. esta línea divisoria atravesaba las familias, "tres contra dos y dos contra tres."En las iglesias, se buscaban adversarios y adherentes, aliados o enemigos. Cada persona tomaba partido en un bando u otro. En ARENA o en el FMLN. La neutralidad era un sueño, además inútil. En la guerra... la muerte persigue a la vida.

La huella de esos doce años de guerra en nuestros corazones y mentes nos permiten comprender con claridad el llamado de Jesús: "yo he venido a prender fuego en el mundo". El fuego de la oración, que nos permite relacionarnos con nuestro Padre celestial, el fuego del análisis que nos permite la denuncia profética y el fuego de la acción, de la indignación ante el sufrimiento de la humanidad, que nos impulsa a luchar con los corazones ardientes por la causa de Jesús, que es la causa de la justicia y la verdad.

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Rev. Roberto Pineda
Pastor de la Iglesia Luterana salvadoreña
rpineda@saltel.net
San Salvador

La mitad de los grabados atribuidos a Rembrandt no son suyos

Por  Isabel Ferrer


Rembrandt, el maestro holandés del Siglo de Oro, fue también un grabador de altura que ejecutó 315 planchas de cobre con dibujos entre 1625 y 1665. Sin embargo, la mitad de las copias que ahora se conservan en las colecciones internacionales no las hizo él. A esta conclusión han llegado Erik Hinterding y Jaco Rutgers, conservadores del Rijksmuseum de Amsterdam, que guarda gran parte de la obra gráfica del artista. Después de estudiar a fondo unos 18.000 grabados salidos de las matrices de metal fabricadas por Rembrandt, ambos expertos sostienen que buena parte ni siquiera fueron impresas en su taller. Tampoco durante su vida ni bajo su supervisión.
 “Se realizaron tras su muerte por otras manos que consiguieron las planchas, ya gastadas, y puede trazarse una línea clara entre lo que hizo el pintor y los demás productos”, aseguran. El hallazgo se ha hecho público durante la presentación de la muestra Rembrandt al descubierto, organizada por el museo y que reúne 36 grabados. La sala posee 1.300 copias y 314 de las 315 impresiones originales.
Rembrandt trabajó sin parar durante toda su vida por dos motivos: para atender una enorme demanda y porque su ritmo de vida era frenético y necesitaba dinero. Sobre la autoría de las telas se ha estudiado durante 42 años en el marco del denominado Proyecto Rembrandt. Esta investigación ha aceptado su firma en 240 obras y tiene dudas de otras 162. Quedan por catalogar aún 80 lienzos.
Los grabados, de los que el pintor holandés fue pionero y que le sacaron de algunos apuros, dada su popularidad, no se habían estudiado tanto. Hinterding y Rutgers han observado la procedencia del papel (Rembrandt lo usaba japonés, una rareza en su época), y los efectos que lograba con los punzones y la tinta. “Ninguna de las copias posteriores que no son suyas presenta el mismo papel. La calidad de las efectuadas a finales del siglo XVIII es también inferior. Las planchas estaban gastadas y se venden como si fueran de entonces, pero no le hacen justicia”, dicen.

martes, 27 de noviembre de 2012

Don Procopio y doña Procopia



- Los magistrados del Consejo Electoral del Supremo Roberto Rivas, ha probado una vez más, que son funcionarios de una sola palabra, Procopió…
- Eso de los magistrados de una sola palabra, Procopiá, ¿lo decís  porque mantuvieron su fallo contra quienes ganaron en Nueva Guinea, Matiguás, Darío y El almendro?
- Así es, Procopió, porque la única palabra que los magistrados conocen… ¡es la palabra fraude!
******
- Yo tuve la ingenuidad de pensar, que Roberto Rivas aprendería de la justicia y de la equidad demostradas en el fallo de la Corte Internacional de Justicia, Procopiá…
- Pensar eso fue ingenuidad tuya, Procopió; pues  olvidaste que los magistrados no están para aprender de ninguna Corte de Justicia… ¡sino para hacerle justicia y la Corte al gobierno!
******
- En verdad que lo olvidé, Procopiá; también olvidé el significado que los magistrados ilegales le dan a la EQUIDAD…
- ¿Y cuál ese significado de la equidad para los magistrados, Procopió?
- Tiene el mismo significado que la X cuando se quiere ignorar algo, Procopiá; por eso, cuando cuentan los votos opositores… ¡ponen un montón de XXXXXXX y ya tiene su equidad! 

Salomón en La Haya


Onofre Guevara López

La demanda que el Gobierno de Reconstrucción Nacional planteó a Colombia ante la Corte Internacional de Justicia en 1980, por San Andrés y los cayos adyacentes, lo perdió nuestro país con el fallo de 2007. Pero quedó pendiente lo de la frontera marítima. Y el 19 de noviembre 2012 la CIJ falló ampliándole esa frontera a Nicaragua hasta el paralelo 79.  Junto al fallo anterior, el tribunal de La Haya completó su fallo salomónico.
Este ha sido un conflicto en cuyo entorno se ha expresado un superficial espíritu de unidad nacional. Después que el primer gobierno de la revolución plantó la demanda por San Andrés, todos los gobiernos han proseguido la demanda de restitución de derechos, con más o menos el mismo interés.
El último fallo ocurrió en medio del conflicto generado por el fraude electoral del 4 de noviembre. Y causó júbilo nacional por la importancia económica del mar recuperado, por la reivindicación a medias de un derecho y por el respeto de nuestra soberanía en el mar Caribe. Pero el fallo no hace total justicia a Nicaragua.
Eso pareciera un tácito reconocimiento a la voluntad de los Estados Unidos que, además de ocupar militarmente a Nicaragua en 1928 y obligarla a entregar San Andrés a Colombia, ya se había quedado con los cayos Serranía (1869), Roncador y Quitasueño (1871). Después, Ronald Reagan cedió esos cayos a Colombia para enfilarla en su política contrarrevolucionaria. Todo eso, es parte del tejido de intereses coloniales-imperiales en el Caribe.
La negativa de Juan Manuel Santos, presidente colombiano, a reconocer el fallo, es remanente de esa conjura, y actitud carente de respeto por el derecho internacional, para no causarle mayor pesadumbre a sus compatriotas. Hasta podría ser para no perder imagen ante sus interlocutores de la FARC, en las negociones de paz en La Habana. ¿O será que espera alguna reacción de su viejo cómplice, los Estados Unidos, mayor responsable del conflicto?
Aquí, el fallo causó mucha satisfacción, pero también dio apoyo a la proyección de la imagen de Ortega, para echarle una cortina de patrioterismo a sus violaciones del orden constitucional. Comenzó convocando a celebrar el fallo a ex presidentes y ex cancilleres, tratando de dar la imagen de presidente con espíritu de unidad nacional, pero los sentó al lado de sus banderas partidarias.
Ortega no tiene ningún interés por asimilar ese supuesto espíritu de unidad nacional a los conflictos internos. Hizo loas a la justicia, la equidad y el derecho del fallo de la Corte Internacional de Justicia, pero ni las imagina como valores transferibles a los fallos de su Corte Suprema de Justicia ni su Consejo Electoral. Ortega mantiene una barrera entre esos valores que asoman en el fallo profesional e imparcial de la CIJ, y los fallos injustos y partidarios de los tribunales e instituciones bajo su control.
De otra parte, todo lo que se dijo y se hizo en torno al litigio nica-colombiano –antes y después del fallo de la CIJ— dejó al margen la voluntad, el sentimiento y el criterio de los habitantes de San Andrés acerca de si querían ser nicaragüenses o si quieren seguir siendo colombianos. Al parecer, su opción es por lo último, pues median situaciones históricas objetivas imposibles de ignorar: los sanandresanos nunca tuvieron atención de parte de gobiernos nicaragüenses, como tampoco la han tenido debidamente los de nuestro litoral caribeño. Han ignorado si los vínculos familiares entre los habitantes de San Andrés y nuestros compatriotas caribeños, son más fuertes que los vínculos económicos, sociales, políticos y familiares que han desarrollado con los colombianos.
También ignoran que si los habitantes de San Andrés desearan ser nicaragüenses, lo hubieran expresado de cualquier forma, sin esperar ningún fallo internacional. Si el fallo de 2007 hubiera dejado San Andrés a Nicaragua, no hubiera habido decreto posible que los convenciera de su nicaraguanidad. Si existieran dudas, sobre esto, dilucidarlas corresponde a los sanandresanos. Pero no se sabe que esa duda exista o hubiera existido. Tomando en cuenta estos aspectos, reconozcamos que el falló de la CIJ también resolvió un problema humano. Aunque San Andrés se quede para siempre como un enclave colombiano dentro del mar nicaragüense. 

Policía violó derechos humanos en Nueva Guinea



CPDH recoge historias de torturas, violencia sexual e intimidación por parte de oficiales hacia partidarios de la oposición

Los policías obligaron a María Auxiliadora a quitarse la ropa con el pretexto de requisarla. Ella quedó únicamente en calzón en medio de un cuarto oscuro de la estación policial, mientras los oficiales se dieron festín con su cuerpo: le apretaron los senos, las nalgas y su vagina, denunció la joven, de 17 años.

Hasta las mujeres policías participaron del manoseo de María Auxiliadora, cuyo delito fue haber protestado por el fraude electoral que despojó de la alcaldía de Nueva Guinea a Denis Obando, actual alcalde que buscaba la reelección por el PLC.

“Aquí hasta cochonas nos vamos a volver”, decían las policías durante el acto de “requisa”, según el relato que María Auxiliadora confió a la Comisión Permanente de Derechos Humanos (CPDH), quien a su vez documentó los excesos de la Policía Nacional el domingo 18 de noviembre en ese municipio, cuando 48 personas fueron detenidas y puestas en libertad 24 horas después.

Pablo Cuevas, funcionario de la CPDH, aseguró que entre los detenidos de ese día en Nueva Guinea iban cinco mujeres, quienes fueron víctimas de “esas requisas obscenas”.

Alba Luz Vargas, jefa de la Comisaría de la Mujer en Nueva Guinea, estaba presente cuando los efectivos policiales manoseaban a María Auxiliadora, e incluso alentaba a sus subordinados a seguir, y luego golpear a las mujeres en uno de los pasillos de la estación, indica la denuncia.

“Estás rica, te voy a meter el dedo”, vociferaba uno de los policías oculto tras un pasamontaña. “Te voy a tomar una foto abierta porque estás buenota”, decía otro de los que participaba del abuso, afirma Mayra Jirón, otra de las mujeres afectadas.

Elizabeth Pavón recibió tres golpes por parte de un oficial identificado como Espinoza, quien al verla revolcarse de dolor no la sometió a “la requisa”. Pero sí la obligó a sentarse en un banco a ver cómo sus compañeras de la juventud liberal eran ultrajadas.

La cacería policial inició a eso de las ocho de la noche del domingo. Fuerzas de antimotines llegaron a la casa de campaña del PLC a evitar que turbas sandinistas -comandas por María Isabel Halsal, secretaria política del sandinismo- agredieran a los simpatizantes liberales, quienes se negaban a acatar la decisión tomada por Roberto Rivas de adjudicarle la alcaldía al candidato oficialista días antes.

Cuando las turbas se retiraron los antimotines y los demás oficiales lo hicieron también. Sin embargo, tiempo después se desató una represión violenta. Los policías regresaron a lanzar bombas lacrimógenas a la casa de campaña del PLC ubicada frente al parque de Nueva Guinea.

Las detenciones se hacían sin razón, de acuerdo al relato de Pablo Cuevas. “Si los agentes creían que eras del PLC te apresaban”, dijo. Daniel Antonio Maradiaga, un niño de 13 años, fue presa del desconcierto policial. Al pasar por la zona del conflicto fue alcanzado por un objeto no determinado que le rajó la cabeza. Inmediatamente unos agentes lo recogieron y lo montaron a la patrulla para llevarlo a la estación.

Erasmo Oporta Reyes fue alcanzado por un balinazo que los policías utilizaban para reprimir. El impacto provocó una herida en su pierna que le impidió caminar. Fue auxiliado por un taxista que lo trasladó al hospital Jacinto Herrera, donde el guarda de seguridad impidió su acceso.

Las denuncias recopiladas por la CPDH dan cuenta que ninguno de los agredidos por la policía fue atendido en el centro hospitalario. “Les negaron la entrada violando un derecho humano”, afirmó Cuevas.

El pastor evangélico Samuel Cano se dirigió a la estación policial para mediar por las personas presas. El jefe policial argumentó que la detención de las personas había sido efectiva porque protagonizaron una trifulca con las fuerzas de choque sandinistas. “¿Si fue una trifulca por qué solo hay liberales detenidos?”, interrogó al jefe policial el pastor, según la declaración a la CPDH.

Hasta el momento estas denuncias han quedado en la impunidad. La CPDH envió un informe de los hechos a la Primera Comisionada Aminta Granera exigiéndole una investigación de los hechos acaecidos.

Invitación a Foro sobre Represión en Nueva Guinea


INVITACIÓN


Reediciones noviembre 2012

Reediciones Trotta
Noviembre 2012
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PAC en el corazón de Nicaragua


*Vidaluz Meneses 

El Centro Nicaragüense de Escritores (CNE) dedicó a la memoria de Pablo Antonio Cuadra, en el mes de febrero del presente año, la Feria del Libro, enmarcada en el Festival Internacional de Poesía de Granada, inaugurando así una serie de actividades y eventos que diversas instituciones y organizaciones culturales abocadas a la conmemoración del centenario del nacimiento de este poeta, periodista, ensayista, narrador y dramaturgo, que, para decirlo con palabras de Gloria Guardia, una de las más lúcidas estudiosas de su obra, fuera de nuestro ámbito nacional, expresa: “Dio, a la par de un grupo selecto de poetas iberoamericanos, un giro hacia la restitución de la poesía como eje del pensamiento filosófico, ese que, durante el siglo XX y a partir de Buber, Heidegger, Unamuno, Antonio Machado, y posteriormente de Octavio Paz, María Zambrano y Hanna Arendt, deja atrás la visión aristotélica y cartesiana frente la metafísica y la lógica y se abre al símbolo, a la metáfora y al mito como los medios —los más aptos y antiguos—, para hablar el lenguaje del ser y de los hombres”.
 Pero no solo estamos evocando a esa eminencia de escritor polifacético que tuvimos entre nosotros, sino también al maestro, al tutor de cuyo magisterio damos fe toda la generación de los años sesenta y setenta, al ciudadano ejemplar por su ética y coherencia entre su vida privada y pública. 
El Comité pro Centenario de Pablo Antonio Cuadra (1912-2012) está culminando en noviembre y diciembre la serie de homenajes programados y así tenemos que la Academia Nicaragüense de la Lengua, de la cual el poeta fue miembro, estará presentando cuatro obras conmemorativas acompañada de la disertación, hoy, del doctor Alejandro Serrano Caldera y la incorporación de dos nuevos miembros: la doctora Auxiliadora Rosales y poeta Luis Rocha, cercano colaborador por muchos años de Pablo Antonio Cuadra (PAC); el Instituto Nicaragüense de Cultura Hispánica, del que PAC fue co fundador, inauguró con un Conversatorio sobre su obra, las actividades del mes de noviembre dedicadas enteramente a este Centenario; el Foro Nicaragüense de Cultura y Editorial Amerrisque, editaron y han puesto en circulación: La cegua (guión cinematográfico); ¡Vuelva, Güegüense, vuelva! (narrativa); y Un muerto pregunta por Julia (teatro). La Universidad Católica, en su Lección Inaugural dictada por Róger Matus Lazo, disertó sobre el aporte de PAC a la poesía católica de América Latina. La Universidad Autónoma de Managua, cuya biblioteca lleva el nombre de Pablo Antonio Cuadra, realizó un panel con la participación de Francisco Arellano, Pedro Xavier Solís y Emilio Zambrana. El Centro Nicaragüense de Escritores dedicará el simposio a realizarse en la Universidad Centroamericana, en que el Instituto de Historia de Nicaragua y Centroamérica presentará la puesta en línea de Los Escritos a máquina de PAC. Igualmente el CNE estará lanzando el número-homenaje a PAC, de la revista El hilo azul No. 5, dirigida por Sergio Ramírez. 
Steve White, connotado crítico de su obra, dedicó a su memoria el Taller: 1934 & 1984, comparando dos versiones de los Poemas nicaragüenses de PAC, realizado en Telica y León. 
Carlos Mejía Godoy logró concretar el sueño compartido con PAC, de grabar en disco Los Cantos de Cifar musicalizados. La editorial y librería Hispamer colocará la primera piedra de lo que será el próximo año el Centro Cultural Pablo Antonio Cuadra. 
La ciudad de León se suma a través de la Universidad Nacional Autónoma y la Casa de Poeta con una valoración múltiple de la obra de PAC, que realizarán los escritores: Carlos Perezalonso, Luis Alberto Tercero e Isidro Rodríguez. Diriamba reporta otra mesa redonda en su Casa Museo, con la participación de Leonel Calderón, Jaime Serrano y Pedro Xavier Solís. 
Igualmente el Estado está asumiendo a plenitud este trascendental aniversario, por lo que el Banco Central organizó un Conversatorio; el Instituto Nicaragüense de Cultura y la Embajada de Noruega ha inaugurado la Sala Pablo Antonio Cuadra en el Palacio Nacional de la Cultura, donde igualmente se presentará un documental sobre PAC, de Pier Pierson.  
Culmina el poder legislativo con un Acto de Homenaje: Centenario de Pablo Antonio Cuadra, en la Asamblea Nacional, en el que tendrá la palabra el diputado Jaime Morales Carazo. 

*La autora es Presidente del Centro Nicaragüense de Escritores.

sábado, 24 de noviembre de 2012

Don Procopio y doña Procopia


-- Los magistrados del Consejo Electoral del Supremo Roberto Rivas, ha probado una vez más, que son funcionarios de una sola palabra, Procopió…
-.- Eso de los magistrados de una sola palabra, Procopiá, ¿lo decís  porque mantuvieron su fallo contra quienes ganaron en Nueva Guinea, Matiguás, Darío y El almendro?
-Así es, Procopió, porque la única palabra que los magistrados conocen… ¡es la palabra fraude!
******
- Yo tuve la ingenuidad de pensar, que Roberto Rivas aprendería de la justicia y de la equidad demostradas en el fallo de la Corte Internacional de Justicia, Procopiá…
- Pensar eso fue ingenuidad tuya, Procopió; pues  olvidaste que los magistrados no están para aprender de ninguna Corte de Justicia… ¡sino para hacerle justicia y la Corte al gobierno!
******
- En verdad que lo olvidé, Procopiá; también olvidé el significado que los magistrados ilegales le dan a la EQUIDAD…
- ¿Y cuál ese significado de la equidad para los magistrados, Procopió?
- Tiene el mismo significado que la X cuando se quiere ignorar algo, Procopiá; por eso, cuando cuentan los votos opositores… ¡ponen un montón de XXXXXXX y ya tiene su equidad! 

“PRIMERO DIOS, LA PATRIA Y EL PARTIDO.”


Ante la actitud oficial de Colombia.

Cuando en las elecciones del año 2000 Estados Unidos pasó sin presidente electo un número inusual de días para su sistema democrático, Albert Gore, el candidato del partido Demócrata, pronunció las palabras situadas en el encabezado de este escrito y añadió: “George W Bush, es el presidente electo de los Estados Unidos de América.”
Parodiando al ex vicepresidente Gore, ahora nos toca a nosotros pronunciar esas palabras independientemente de quien sea el Presidente de Nicaragua.
Lo que los partidos políticos de oposición no pudieron hacer posible por sus actitudes egoístas, Colombia lo está logrando con su obstinada e irracional actitud de país de salvajes.
En contra de todo lo que se pudo pensar, el país del mejor escritor contemporáneo de habla hispana, Gabriel García Márquez, le está poniendo los triunfos en la mano al Presidente Daniel Ortega Saavedra, incapaz hasta hace dos días de lograr el respeto y el reconocimiento del pueblo nicaragüense, para lograr la unidad nacional alrededor de la bandera azul y blanco que representa a la patria de Darío, de Sandino y de los tiburones de agua dulce del Gran lago Cocibolca.
Álvaro Uribe Vélez, que antecedió a Juan Manuel Santos en la presidencia de Colombia y que se retiró, después de dos exitosos mandatos, con el 80% de aceptación popular, considerado el padrino del Presidente Santos, llamó a la nación colombiana al desacato del fallo de la Corte Internacional de Justicia, viene a convertir lo que pudo haber sido una pataleta del Presidente Santos, en una real querella internacional en la que el denominador principal no es la razón sino la fuerza militar de los contendientes. Uribe Vélez y su espaldarazo al Presidente Santos pone a Colombia al borde de la delincuencia diplomática y a Nicaragua como la cenicienta del caso a la que el mundo tiene que apoyar.
Uribe Vélez, que nunca aprobó la política del Presidente Santos con las FARC y menos las pláticas de paz en la Habana, introduce el conflicto del mar Caribe en las pláticas de la Habana, porque tanto las FARC, como el Gobierno del Presidente Ortega, son protegidos y compinches de Fidel Castro y por ese lado Colombia le puede ceder derechos a las FARC a cambio de modificaciones del fallo de La Haya de parte de Nicaragua a favor de los caprichos de Colombia. Por eso los nicaragüenses no debemos permitir que el Presidente Ortega se siente a negociar nuestra victoria con Colombia, aunque el precio de esa obediencia pueda ser algo que tanto ha deseado el Presidente Ortega: La legitimación de su presidencia de parte del pueblo opositor de Nicaragua.
Por apoyar la dignidad nacional, ponemos en peligro de extinción la lucha por la dignidad ciudadana, porque como dice Gore, primero Dios, después la Patria y por último el Partido, lo que es igual al partidarismo, lo que es igual al cese de la lucha por la democracia, porque primero la Patria y después todo lo demás.
El Presidente Ortega encabeza una dictadura, es un presidente inconstitucional, no respeta la Constitución de la República, ni la voluntad popular expresada a través del voto, pero para efectos del caso, es el Presidente de Nicaragua.

Jorge J Cuadra V

Gobierno prohíbe entrar al país a periodista sueco


Peter Torbiörnsson, autor del documental sobre atentado en La Penca, denuncia que Migración lo detuvo en el aeropuerto y lo expulsaron a Miami
El periodista sueco Peter Torbiörnsson, quien el año pasado presentó en Nicaragua su documental Ultimo Capítulo: Goodbye Nicaragua, sobre el atentado perpetrado en 1984 en la zona del fronterizo Río San Juan conocida como La Penca, denunció que las autoridades de Migración le prohibieron la entrada al país el martes, cuando aterrizó en el Aeropuerto Internacional de Managua vía Miami en un vuelo de American Airlines.
El periodista sueco Peter Torbiornsson.

En un correo electrónico remitido a la redacción de Confidencial desde Miami, donde fue enviado, Torbiörnsson describió el trato recibido por las autoridades migratorias nicaragüenses, que sin mayores explicaciones le negaron su ingreso al país.
“Migración rápidamente cambió los procedimientos generales y me dejó solo frente al puesto migratorio, mientras el funcionario fue a consultar con sus superiores. Yo sabía lo que estaba pasando, por supuesto. Estaba preparado por la eventualidad de que esto podría suceder. Después de unos cinco minutos, tres hombres de uniforme y uno de paisano, salieron de las zonas aisladas del Aeropuerto, me tomaron del brazo y me dijeron: ‘Síganos, tenemos que arreglar una cosa’”, relató el periodista y documentalista.
Estos funcionarios lo regresaron a la sala de espera de los vuelos internacionales de la terminal aérea, sin decirle nada. El periodista estuvo bajo custodia en el puesto de la compañía aérea American Airlines, en espera del vuelo de regreso a Miami. “Yo tampoco dije mucho, porque ellos en secreto grabaron las palabras con las que expresé mi indignación”, aseguró Torbiörnsson.
El periodista sueco, quien generó una fuerte controversia en Nicaragua tras la presentación de su película,  aclaró que todos sus documentos de viaje estaban en regla, por lo que no había motivos administrativos para que no le permitieran el ingreso al país.
“Así es que ahí estaba rodeado por la policía, sin permiso para ponerme de pie o hacer un movimiento innecesario, rodeado de muchos viajeros felices que trataban de disimular su curiosidad por lo que le estaba pasando al gringo criminal que era yo”, narró el periodista.

Torbiörnsson dijo que la situación le recordó sus años como reportero de conflictos, cuando estuvo, además de en Nicaragua, en Chile, El Salvador, Honduras y Guatemala. “Recordé los viejos tiempos y los momentos terribles que había pasado tantas veces detenido por la Policía de regímenes de derecha o militares”, explicó el veterano reportero.
Durante los años 70 Torbiörnsson se identificó abiertamente con las luchas antidictatoriales de los movimientos de izquierda de América Latina, incluido el FSLN en Nicaragua.
El reportero calificó la situación vivida en Managua como “horrible y triste”. Agregó que intentará viajar a Guatemala, donde hay una embajada de Suecia, para solicitar ayuda diplomática.
Confidencial intentó consultar sobre esta denuncia a la ministra de Gobernación, Ana Isabel Morales, pero no contestó su teléfono celular. Morales no pudo ser localizada en su oficina, donde una secretaria nos dijo varias veces que “no se encontraba”. Tampoco fue posible hablar con el viceministro, Carlos Najar Centeno, quien no estaba en su despacho a lo largo de la mañana.
Una funcionaria de relaciones públicas de la Dirección de Migración y Extranjería, prometió a Confidencial que gestionaría una entrevista con un funcionario de ese departamento de Gobernación.
Represión Política
Vilma Núñez, presidenta del Centro Nicaragüense de Derechos Humanos (Cenidh), calificó el hecho como “persecución política”, y dijo que el Estado de Nicaragua debe explicar a Torbiörnsson los motivos por los que se le prohibió su ingreso a Nicaragua.
“Es un derecho de todos los Estados permitir o no la entrada de ciudadanos de otro país. Sin embargo, ellos tienen que fundamentar las razones por las que a estas persona no le permiten la entrada. En este caso consideramos que se trata de una posición política del Gobierno, que implica una violación al derecho de la libertad de circulación de un ciudadano originario de un país con el que Nicaragua tiene muy buenas relaciones”, explicó Núñez.
“Para nosotros cualquier restricción a la libertad de movilización y cualquier restricción que implique una posibilidad de ocultarle a Nicaragua cosas que deben saber, constituyen violaciones a los derechos humanos. A una persona no se le puede privar de un derecho, que es la libertad de movilización, dentro y fuera de sus respectivos países, sin decirle las causas”, agregó Núñez.
Núñez explicó que el caso de Torbiörnsson se trata de un “rechazo administrativo”, según lo establecido en el capítulo cuatro de la Ley General de Migración y Extranjería, Ley 761, publicada en La Gaceta el 6 de julio de 2011.
Esa ley establece las causales por las que el Estado puede aplicar el rechazo a un ciudadano extranjero, entre ellas: Si no cuenta con pasaporte vigente o visa de entrada al país, que en el caso de Suecia no es necesaria; por haber presentado documentos fraudulentos; haber sido deportado o expulsado del país con anterioridad; estar involucrado con el crimen organizado; por tráfico ilegal de patrimonio nacional o tráfico de drogas.
Para Núñez, ninguna de esas causales aplica para Torbiörnsson, por lo que se trata de una medida política. La misma ley establece que para emplear el rechazo administrativo las autoridades migratorias no necesitan un requerimiento previo, y el mismo no admite “ulterior recurso”.
La presidenta del Cenidh aseguró que la prohibición de entrada a Torbiörnsson a Nicaragua está ligada a la presentación en el país de su documental sobre el atentado en La Penca. “Tomando en cuenta la denuncia muy fundamentada que hizo a través de su documental sobre el caso de La Penca, se trata de una represión política y de un intento por acallar una voz que recuerda episodios muy tristes de la época revolucionaria”, explicó Núñez.
El documental de Torbiörnsson generó mucha expectativa y controversia en Nicaragua. Narra, casi tres décadas después, las intrigas y engaños que urdieron el atentado en La Penca, en 1984, en el que murieron tres periodistas y resultaron gravemente heridas 20 personas.
Torbiörnsson calificó el atentado como un acto de “terrorismo de estado”, por el cual responsabilizó a los dirigentes del ministerio del interior de Nicaragua (MINT), Renán Montero (director de la Dirección V) y al ex minisro Tomás Borge, ambos ya fallecidos
El atentado iba dirigido al controvertido Comandante Cero, Edén Pastora, que en la época combatía al gobierno revolucionario de Managua. Torbiörnsson aseguró al presentar la película, que con ella pretendía demandar el establecimiento de la verdad y pedir justicia para las víctimas del atentado.

jueves, 22 de noviembre de 2012

La Palabra…


Róger Mendieta Alfaro


¿Con cuántas letras se escribe Libertad? Imposible definirlo de modo exacto, de manera puntual cuando se trata de la Palabra que fue en el principio, que ella misma es principio, silencio pleno, vacío repleto, y todo es en ella, porque es principio, corazón, latido de los universos, cuando aparentemente todo era vacío, silencio armónico musical, y sólo tenía vida, existía, brillaba en la luz de la inteligencia no visible, la proclive esplendencia de la palabra.
En el principio todo era soledad, todo silencio y profundo vacío, y solo era existencia y reinaba la palabra. En ella pervive todo lo viviente: luz, rayo, sonido, el ser y sus misteriosas conjunciones. El Génesis nos instruye que en ella estaba Dios, porque el Creador es la palabra. Y claro está: lo más puro de la creación es la semilla del poeta, y su corpus poético que emite repiques de libertad dentro del misterio de la poesía.
   La palabra no tiene principio ni fin, porque ya estaba antes de El, en El: Creador de la palabra, pregonero de la palabra infinita hasta sus vueltas y revueltas en expansión y generación; pues la palabra es intocable, no tiene fin: ella misma es principio y todo lo otro.
El discurso del nuevo académico de número poeta Luís Rocha Urtecho, voló, extendió su nota y rigor refundido en la basta y luminosa alegoría de la palabra.
   Era necesario ir tras él en el correteo de la palabra. Estar atento y fijamente dispuesto en atender la intención envolvente, huidiza en la maravillosa síntesis de la palabra.
   La palabra desde el principio de la creación, aparenta venir de la nada, pero que expresa el todo, pues ella misma habla de sí, de lo exacto y misterioso del sí, porque siendo la palabra un enigma, una arcana claridad, es resplandeciente misterio de luz, paz, poder y poderosa síntesis de amor que fluye de donde se origina la palabra.
  El discurso del académico que fue contestado por el narrador Sergio Ramírez,  anduvo ruidosamente verbal en mismo andar del poeta; y de compañeros caminantes que detienen y avanzan por las rudas y ruines brumosas estrecheces del andar literario entre los  laberintos y sombras de que se pinta el camino hacia el triunfo con su concierto de banalidades negativas.
   Fue lo que llamó mi atención, pues entre símbolos y travesuras de los camaradas intelectuales, la palabra fue descascarada. Y esto no es tan fácil sino se mira hacia dentro. Hay que caminar, y caminar, y caminar, para llegar largo, como lo hizo Don Quijote, y cientos de veces hacer lo mismo hasta para no llegar. 
  Nov. 16 de 2012

Nicaragua


Por: Andrés Hoyos

Nadie sabe para quién trabaja, dice el vulgo, y mucho menos lo sabe la Corte Internacional de Justicia de La Haya que, al pegarle tremendo tarascazo al mar territorial de Colombia en el Caribe, le acaba de regalar de carambola un par de reelecciones más a Daniel Ortega en Nicaragua.


Daniel Ortega no es un mandatario cualquiera: es un abusador de menores comprobado. Piénsese en la siguiente escena: entra alias Enrique, un comandante guerrillero armado hasta los dientes, con cara de zarigüeya y con una cabeza que ya empieza a mostrar entradas como de mar territorial. Enrique pone entre ojos a Zoilamérica, una niña de 11 años, hija de su ambiciosa mujer, y abusa de ella. No sucede lo obvio —en la Nicaragua de fines de los setenta lo obvio no lo era— y la mujer, una mala poeta, se abstiene de denunciar al violador y mucho menos pretende que vaya a la cárcel. Está intoxicada con una de las drogas más peligrosas que existen: el poder, de modo que la niña violada se ve obligada a seguir con su vida sola, sin ayuda de su madre. Precavido con una patente de corso de semejante calibre, pues la expide implícitamente la madre, el hombre sigue abusando de la niña y violándola hasta que ella cumple 18 años. La madre, antes que reprenderlo, dice cuando por fin se revela el escándalo: “Me ha avergonzado que fuera mi propia hija la que por obsesión y enamoramiento enfermizo con el poder quisiera destruir a Daniel cuando no vio satisfecha su ambición y desvaríos enfermizos”. O sea que Zoilamérica de Narváez se violó a sí misma. Ortega, por si acaso, no ha pagado ni un segundo de cárcel por este crimen atroz ni ha querido enfrentarse a un juez: tan sólo se escudó en la inmunidad parlamentaria y luego en la prescripción, porque la violación reiterada de menores prescribe con facilidad en Nicaragua. Eso sí, Rosario Murillo, su esperpento de mujer, ha cobrado caro por su ceguera pues, según todo el mundo, es el poder detrás del poder.
Esta parejita de misioneros franciscanos es la que acaba de recibir el inesperado regalo de la Corte Internacional de La Haya. Me dirán que nada de lo anterior hacía parte del litigio territorial en disputa y debo concordar. Colombia fue víctima de la ingenuidad de sus “internacionalistas” provincianos, aunque quizá la situación de nuestro país en esa parte del Caribe era insostenible a la larga. Sí quisiera recordar que la fanfarria que va a hacer de las suyas en el devastado país centroamericano no será esta vez tampoco un espectáculo edificante. Ya decía Samuel Johnson que el patriotismo es el último refugio del canalla, a lo que Ambrose Bierce le respondió que no es el último, sino el primero.
Tampoco está resultando edificante la herida patriótica que se ha abierto en la parte perdedora. Entiendo las protestas y el dolor de los raizales de San Andrés, que ahora van a tener que pedirle permiso al impresentable Ortega para ir a pescar a sus sitios habituales, pero el resto del país se ha puesto a llorar por algo de lo que nunca se ocupó, como nunca nos ocupamos de Panamá en su momento. Si el tarascazo sirve para que por fin velemos por la totalidad del país y no nada más por ciertos barrios de Bogotá y Medellín, el descalabro tendrá al menos ese aspecto positivo. Pero quién sabe si una vez disipada la efervescencia se den pasos concretos. Somos, recordémoslo, el país que no les escribe cartas a sus coroneles.

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EL ROSTRO DE LA REPRESION BAJO LA SONRISA DEL AFICHE


Dora María Téllez

Mientras policías y antimotines invadían un caserío, culateaban y garroteaban a jóvenes y adultos, pateaban y detenían a numerosas personas, una mujer gritaba ¡Queremos agua y luz, es agua y luz lo que queremos. Lo que tenemos es agua contaminada!  Es una comunidad en San Jacinto, en el departamento de León, que tuvo la suerte de tener vapor suficiente para generar energía, que se asentara un gran proyecto, aunque ellos siguen tan pobres como siempre, aunque con la esperanza de mejorar un poco sus vidas, luchando por agua limpia y luz, servicios básicos esenciales. El régimen de Ortega consideró que una protesta comunitaria por agua y luz es un terrible delito que había que castigar duramente y lanzó tropas de la policía y la brigada de antimotines.

En otra parte, en el mismo departamento de León, un grupo de mujeres angustiadas por su seguridad  y la de sus familias, demandaron acciones para garantizar que el suelo, en el que tienen sembradas sus casitas, no se hundirá en los antiguos socavones de una explotación  minera, como sucedió hace unos días con Blanca Aracelly Sánchez, una muchacha de veintiocho años embarazada, que murió sepultada. Las mujeres demandan reubicación en un sitio más seguro.  Pelean por su derecho a la vida, un derecho humano esencial. Pero el régimen de Ortega consideró que era un terrible delito y envió la brigada de antimotines a perseguir a las mujeres, llenar de lacrimógenas la comunidad afectando a niños y niñas, disparar balas de goma causando varios heridos, capturar y detener a pobladores y sindicalistas.

En Nueva Guinea, el día domingo recién pasado, pobladores protestaban por el fraude electoral que se cometió contra ellos en las pasadas elecciones municipales. Estaban acampados en el parque, mientras la ciudad se llenaba de policías y antimotines, que cerca de las cinco de la tarde conjuntamente con grupos de pandilleros orteguistas, los atacaron. De nuevo, hubo profusión de bombas lacrimógenas, disparos, patadas, culateados, golpeados, hombres, jóvenes y adolescentes heridos, lesionados y llevados a punta de garrote a celdas y vehículos policiales. Todo por demandar que los resultados de la elección sean los verdaderos, que sus votos realmente valgan como dice la Constitución. El régimen de Ortega considera que las protestas de San Nicolás, Darío, El Almendro, Matiguás y Nueva Guinea, por el derecho al voto, son un terrible delito, son inadmisibles.

Y en Waspam, la gente protestó por el elevadísimo precio de la energía eléctrica, demanda que no resolvió el régimen, y donde no pudo mandar antimotines pues el aeropuerto estaba tomado por la población. 

Todo esto sucedió en las últimas dos semanas. Ortega mostrando la represión, la verdadera naturaleza de su régimen. La feroz actuación policíal evidenciando que lo que fue una institución de servicio a la población, ha sido liquidada, para dar paso a una policía familiar, dispuesta a mantener el "orden" que el régimen necesita, a cualquier costo. Es el rostro de la represión bajo la sonrisa, siempre presente, en los afiches de Ortega y su esposa.

Así reaccionaba el somocismo en su crisis. Los que reprimían y los que los mandaban a reprimir, creían que eran eternos, que con golpes suficientemente duros, habría silencio. Pero no hubo entonces, ni lo habrá ahora. Así lo está demostrando el pueblo nicaragüense.