El diario granadino EL CORREO (1913-1934), fué fundado por quien fuera su Director, Carlos Rocha Avellán y es sobre todo recordado por haber dado acogida a las publicaciones literarias del Movimiento de Vanguardia, "Rincón de Vanguardia" y "Página de Vanguardia", a cargo de Pablo Antonio Cuadra Cardenal y Octavio Rocha Bustamante, hijo éste último de don Carlos y padre de Luis Rocha Urtecho, quien, junto con su nieto Luis Javier Espinoza Rocha, retoman hoy "El Correo Nicaragüense"; un blog pluralista, que agradece la reproducción de su contenido.

sábado, 30 de junio de 2012

Libros para ser libres

EL PAÍS



El Gobierno de Brasil publicó el lunes pasado en el Diario Oficial de la Unión que recortará, en las cuatro prisiones federales en las que están confinados los reclusos más relevantes del país, cuatro días de condena por libro leído durante un mes. Si los penados son diligentes podrán ver reducida su condena en 48 días por año, si consiguen leer 12 obras y redactar sus correspondientes informes. No valdrá cualquier cosa. En la nota se explica que en esos textos deben “hacer un uso correcto de los párrafos, estar libre de correcciones y utilizar los márgenes y una escritura legible”.
No es poca cosa si se tiene en cuenta que de los 513.000 reclusos que hay en Brasil, sobre una población de 191 millones de habitantes, un informe de 2005 aseguraba que un 70% de ellos no había completado la escolarización básica. Tampoco sirve cualquier libro. Solo valen los de literatura, filosofía, ciencia y los clásicos. La idea que alienta la iniciativa es que nunca viene mal ilustrarse un poco.
Para los que creen que la lectura es capaz de transformar a una persona, la medida es oportuna, sobre todo si consideran que el cambio que produce es para bien. Los más escépticos seguro que aceptan que, cuando menos, mientras estén embarcados en un libro los presos no tendrán tiempo de hacer cosas peores. No conviene olvidar tampoco que la iniciativa ayudará al sector editorial, cada vez más frágil por la crisis: las bibliotecas de esas cuatro cárceles federales tendrán que estar mejor surtidas.
Falta saber si se tendrá en cuenta el tamaño de cada libro. ¿Colará Paulo Coelho, que tanto éxito tiene en Brasil, como literatura, o los funcionarios tendrán criterios más rigurosos? ¿Servirán los libros de autoayuda, que tanto se consumen hoy, si se los hace pasar por filosofía? ¿Valen como ciencia esas colecciones de hechos prodigiosos que se disfrazan con los ropajes del rigor académico? ¿Se aceptará como clásico un resumen de la Biblia hecho en cómic? El diablo está en los detalles, y habrá que ver cuán exigentes son los reglamentos para otorgar esa bendición de cambiar condena por un poco de ilustración. Eso sí, siempre que los presos no consideren la lectura un castigo más severo que los trabajos forzados.

Entrevista a Onofre Guevara. 23 de Abril, 2001


Según el analista político Onofre Guevara 
Caudillismo igual a analfabetismo político 
** Para que exista caudillismo en un país tienen que haber masas atrasadas
** El gran caudillo siempre está rodeado de pequeños caudillitos que dicen «sí, señor» por oportunismo
** El oportunista no es analfabeta, sino un vividor de la política, sostiene Guevara 

—LUIS GALEANO—
Managua
El caudillismo ha tenido factores favorables a lo largo de la historia del mundo y en países como el nuestro, particularmente debido a que las masas populares son analfabetas funcional, política y socialmente, explica el analista político Onofre Guevara.
En Nicaragua, según Guevara, han existido caudillos menores que reducen su influencia asectores pequeños, organizaciones y partidos, y los grandes caudillos que han trascendido su dominación de sus círculos partidarios hacia las masas populares.
Los mejores ejemplos de estos últimos en nuestro país son Emiliano Chamorro, Anastacio Somoza, Daniel Ortega y el más reciente Arnoldo Alemán.
Para que exista caudillismo en un país, indica don Onofre, tienen que haber masas atrasadas y su atraso precisamente se basa en la falta de conocimiento, en otras palabras el analfabetismo.
«Los sectores campesinos que no saben ni leer, ni escribir, los que medio pueden leer que son analfabetas funcionales, y los analfabetas políticos porque saben leer, pero tienen bajísima formación política, son los fenómenos que deben estar palpables para que surja un dictador o caudillo.
TRES TIPOS DE ANALFABETISMO
En Nicaragua funcionan los tres tipos de analfabetismo, afirma Guevara.
Pero otras características de los sectores sociales proclives a aceptar incondicionalmente la imposición de un caudillo, a juicio de Guevara, es que los analfabetos políticos no conocen su propia fuerza como factor político, «y por lo tanto se constituyen en un simple instrumento ciego de la política».
Además de esto, las personas que tienen esa baja formación política no conocen el verdadero valor de la crítica y por lo tanto es incapaz de ejercerla en contra de su propio caudillo. «Más bien cuando son testigos de la crítica hacia su caudillo, les molesta y lo consideran un ataque pernicioso para los intereses de su líder y lo defienden, porque no le encuentran defectos, sino virtudes que las sobredimensionan para justificar los defectos y errores», dice don Onofre.
«Estas personas -sostiene- carecen de sentido de organización y si se les organiza, confunden la disciplina de partido con la sumisión y lealtad al caudillo. No hacen una vida política partidaria consciente, sino sumisa».
LOS «CAUDILLITOS» OPORTUNISTAS
Agrega que la persona víctima de una mentalidad y acción caudillista, es un individuo que no tiene capacidad de iniciativa, que sólo espera las orientaciones «de arriba» para actuar no sabe si para bien o para mal, pero lo importante es obedecer esa «señal» del caudillo menor o del gran jefe.
Porque el gran caudillo siempre está rodeado de una camarilla de pequeños «caudillitos» que dicen «sí, señor» siempre por oportunismo, porque son conscientes de lo que están haciendo y adulan, se servilizan con el jefe porque saben que consolidando la posición del mismo ante las masas, garantizan las prebendas que le otorga el caudillo para que puedan estar a su alrededor.
«El oportunista -dice- no es analfabeta, es un vividor de la política. Puede ser médico, abogado, cualquier cosa, pero por interés personal, por conseguir prebendas, un cargo que podría aprovechar muy bien en el Estado se serviliza con su caudillo, le oculta los errores, los defectos y le palmea las supuestas virtudes.
SE CONFUNDE AL CAUDILLO CON EL SANTO
Y si el caudillo llora, el oportunista está triste; y si le va bien, es el primero que ríe y aplaude, y es por eso que el oportunismo es un aliado fundamental del caudillismo».
A esto agrega que la víctima del caudillismo tiene una concepción religiosa de la política, debido a que confunde al santo con el caudillo, considerando que el caudillo al igual que el santo al elevarle una oración, le haga el milagro cualquiera de los problemas que tiene en ese momento.
Nada más que en el caso del caudillo no le reza, sino que le ruega que le resuelva su problema y si no le ruega, cosecha en su corazón una esperanza de que le va a resolver en algún momento su necesidad.
«Esto es un fenómeno que se liga al caudillismo, es una dependencia ideológica, la confusión religión-partido, santo-caudillo», indica.
EL CAUDILLO CONOCE LA MENTALIDAD DEL DOMINADO
Guevara manifiesta que una de las ventajas que tiene el caudillo es que conoce la psicología y dependencia de su dominado ante su caudillismo, y entonces lo estimula con demagogia presentándose y haciendo proyectos y promesas que sabe que no puede cumplir nunca.
No puede cumplir porque no tiene voluntad de hacerlo, y con populismo porque siempre se presenta como el defensor de las causas populares del pueblo aunque sea un burgués o se esté enriqueciendo a costas de ese mismo pueblo, y haya consolidado una economía que lo ubique entre los más ricos del país».
De la misma manera admitió que Nicaragua ha sido un país sumamente vulnerable al caudillismo, por su analfabetismo, atraso político y su bajo nivel ideológico.
«Sin embargo, esto no quiere decir que las masas popularesafectadas por el caudillismo tienen que considerarse fatalmente condenadas a ser víctimas de este fenómeno, porque en determinado momento puede salir un caudillo popular que aproveche positivamente las debilidades de las masas y las movilice.
Así ocurrió con la lucha revolucionaria que se levantó contra el caudillismo somocista, aunque en el proceso de desarrollo hayamos caído nuevamente en los vicios del caudillismo esperando las órdenes o ‘la seña’ de los nueve que ostentaban en el poder».

jueves, 28 de junio de 2012

A: LUCIANO “CHANITO” GARCIA


El diputado, Adolfo Martínez Cole, dijo sobre tu persona que sos un buen candidato para alcalde de Managua por la Alianza PLI, porque haz demostrado valentía y carácter en tu actuación como concejal de la alcaldía de Managua, defendiendo a los ciudadanos de dicha ciudad.
Y entonces, ¿que se hizo esa valentía, que se hizo ese carácter y por qué esa claudicación, ese rendir tu rey, ese triunfo de la ambición sobre la dignidad? ¿Cómo se puede cambiar de criterio político de la noche a la mañana? No quiero pensar jamás que sos un corrupto, ni que sos un ignorante, ni que caíste ante el peso de la prebenda. ¿Entonces por qué aceptar hacerle el juego a los orteguistas participando en unas elecciones en las cuales no tenés la menor posibilidad de victoria? Tonto no sos, ambicioso tal vez, pero lo dudo. No queda más remedio que aceptar que tu conservatismo te tiene tan atrapado, que no te importa convertirte en zancudo. A lo largo del siglo pasado, la paralela verde era sinónimo de colaboracionista de la dictadura somocista y ahora veo que la mala costumbre trascendió al siglo XX. Tu actitud claudicante así lo demuestra y a la vez podemos decir que la m….es la misma y las moscas son las que cambian.
¿Acaso estoy siendo grosero, acaso me estoy metiendo en lo que no me importa? Quizás sea así, pero en mi defensa puedo decir que sos más grosero vos porque te estás burlando de un pueblo que creyó en vos, al cual decepcionaste por un mendrugo de pan ácimo. También puedo decir que desde que te convertiste en hombre público, estás sujeto a la crítica pública y eso me exonera de ser un metiche.
No puedo aceptar que en Nicaragua no hay políticos honestos; no puedo aceptar que todos los políticos son miembros de nuestra desprestigiada clase política; no puedo aceptar que los depositarios de la esperanza de todo un pueblo, la arrojen al suelo fácilmente. No puedo aceptar, Chanito García, que vos seas uno más en este carnaval grotesco que mantiene al pueblo en estado de miseria y de atraso.
Si no te hubiera escuchado hablar claramente en contra de estas elecciones municipales viciadas; si no te hubiera escuchado pregonar el fraude que se avecina; si no te hubiera escuchado despotricar contra el CSE de Roberto Rivas y si no te hubiera escuchado atacar el absolutismo del tirano Ortega, tal vez me hubiera quedado callado y hasta podría haber pensado que sos un soñador bien intencionado que te mueve el deseo de ver una nueva Nicaragua. Pero te escuché y por lo tanto, me doy cuenta que comprendés perfectamente la situación de desastre que existe en estas elecciones municipales que te convierten en zancudo al participar en ellas.
Ustedes los políticos no le dan la menor posibilidad al pueblo de recuperar la confianza. Más bien se esmeran en destruir las ilusiones que puedan existir aquí en la llanura de los lamentos. Ustedes son más culpables que el propio dictador, porque por lo menos él goza de las mieles del poder, pero ustedes se contentan con las migajas que les tiran al suelo. Sí, quiero que te arrechés por mi atrevimiento. Tal vez así podés reflexionar sobre el hara kiri que te estás haciendo en nombre de la vanidad y sobre la matanza de esperanzas que estás causando con tu innoble proceder.
No sé si vas a llegar a leer esta carta, pero si lo hacés, que te sirva para regresar a la senda del decoro político y podás seguir caminando ante tu nación con la cabeza bien alta.
Que pasés muy buenas noches.

Jorge J Cuadra V

PROFE


En un poema quisiera Profe                                         
Decir tantas cosas de ti,
Pero hoy me faltan las palabras,                                    
Mas lo intentaré.                                                               
Profe, peregrino de la historia                                        
Que buscas sembrar en la memoria
Del futuro la semilla,
Regada con la savia
Que se anida en ti.
Pasas haciendo camino,
Bregando al compás de un libro,                                           
Una tiza y una intención.
Profe, manantial de abnegación
Y de esperanza,
Tú que compartes todo esto y más,
Gracias te doy por darnos
Lo mejor de ti.
Profe, espinas y rosas
Acarician la piel de tu existencia,
Mas no son cosas
Que te hagan mejor o peor,
Pues la vida nos enseña
Que es mejor dar que recibir
y tú cumples noche y día,                                                                                                                              
Profe, perdona, pero creo que lo mejor de ti
en el tintero se me ha quedado.                                                                  

                                                                                                                            Emilio Pérez Arias
 
                                                                                                                           Masatepe. Junio 2012

Vuelve la mula al trigo…

"Un violador de la Constitución y las leyes, usurpador del poder, en cuyo régimen campea la impunidad y la corrupción, que desciudadaniza a los connacionales y otorga cédulas a los narcotraficantes, pretende acusar a las organizaciones y ciudadanos por defender sus derechos a la libre expresión, organización y movilización".


Sofía Montenegro 



Preparación combativa
Yo no sé ustedes, pero  a mi me late que la recién aprobada ley de Unidad de Análisis Financiero(UAF) que aseguran es para seguirle la pista al lavado de dinero, es parte de la “preparación combativa” que está haciendo el orteguismo para proteger por un lado su propia lavandería y por el otro, para disponer de un instrumento de persecución política contra quien se oponga a sus desmanes. Tomando en cuenta que una investigación del Ministerio Público puede terminar en juicio amañado y condenatorio, cualquier persona está sujeta a  la aplicación de la muerte civil, la confiscación de su dinero y de todos sus bienes y dar con sus huesos en la cárcel. Pero además, por este procedimiento, la ínclita pareja que gobierna Nicaragua podría incrementar su primitiva acumulación de capital y “resarcirse” por las pérdidas financieras y el incordio que le provoca la suspensión de los waivers. Parece que la motivación para aprobar la durmiente UAF fue el fracasado intento en el 2008 de fabricar un caso penal de “lavado de dinero, triangulación y fraude” con el allanamiento de CINCO y el Movimiento Autónomo de Mujeres que los dejó exhibidos nacional e internacionalmente en su arbitrariedad e ilegalidad. Ahora van a tratar de cometer los mismos abusos pero de manera “legal”, puesto que Ortega mandó a publicar la ley según la cual ¡todos los ciudadanos somos sospechosos de actividades ilícitas y nadie es inocente hasta que demuestre lo contrario!
Rehenes
Es que en su afán de imponer su permanencia en el poder Ortega no ha escatimado pacto, triquiñuela, corrupción, robo o fraude electoral contra la voluntad popular y  tampoco le ha importado la pérdida de la cooperación internacional. De su lado, las instituciones que van a aplicar la UAF han permanecido en estado vegetativo a la hora de controlar el lavado de dinero que Ortega hace en el sistema financiero  con los grandes fondos venezolanos que maneja a su gusto y antojo. Ahora que Estados Unidos no le va a “dispensar” tanta falta de transparencia financiera y política, puesto que ha hecho caso omiso de las recomendaciones de la OEA, la UE y el Departamento de Estado, sobre los procesos electorales, Ortega reacciona como reina ofendida y amenaza con expulsar a la USAID del país e impedir cualquier tipo de ayuda destinada a las organizaciones civiles. En otras palabras, que está amenazando con tomar venganza en la ciudadanía en su creciente confrontación con los Estados Unidos, pues en su perversa lógica de asaltante, sólo somos rehenes para una eventual negociación con el “enemigo”.  Habrá que ver si con semejante estrategia plagada de amenazas e insultos, Ortega es capaz de conseguir el segundo waiver de la propiedad y que se mantengan los desembolsos previstos de parte de los bancos internacionales y la inversión extranjera.
Estados Unidos, “aislado”
La soberbia bananera de Ortega me recuerda la arrogancia de los británicos expresada en el cuento aquel de un periódico de Londres que tituló su información sobre el estado del tiempo en la isla así: “Fog in Channel, continent isolated” (Niebla en el Canal, el continente está aislado). Según el discurso de Ortega, la niebla de los waivers en Nicaragua, dejará aislado a Estados Unidos, cuando son los más de 600 mil nicas que viven allá los que contribuyen a la economía nacional con el envío de 900 millones de dólares al año en remesas, para no hablar de que ese país es el principal socio comercial de Nicaragua. Ya antes Ortega había “aislado” exitosamente al continente europeo y su ayuda, particularmente la nórdica y la alemana. Con la incertidumbre sobre el futuro de los petrodólares venezolanos y de la propia existencia de Chávez, la pérdida de los waivers y de la cooperación norteamericana, uno sólo puede suponer que el inefable gobernante ante la falta de dinero fresco se verá tentado a imponer el famoso corralito argentino para restringir la libre disposición de dinero en los bancos, controlar las remesas o ejecutar alguna variante de confiscación. Aah, pero eso sí, ¡habrá logrado la proeza de aislar a Estados Unidos y ganado la medalla de oro “Hugo Chávez”!
El abusador como víctima
El discurso acusador de Ortega contra la sociedad civil es típica de todos los regímenes dictatoriales que señalados y desprestigiados por sus propios abusos invocan la “teoría de la conspiración” para evadir su responsabilidad en los descalabros que provocan. Él, que le ha vendido la patria a Chávez y se ha hecho multimillonario con el dinero malversado al pueblo venezolano; que ha endeudado inmisericordemente al país, explotado demagógicamente la pobreza, confiscado propiedades, robado elecciones, perseguido a sus adversarios, aporreado manifestantes,  desmantelado las instituciones, escupido en el ejemplo de Sandino y aupado a cuanto régimen sanguinario ha existido o existe, como la Libia de Khadafy y el genocida de Siria, viene a decir que su régimen es víctima de unas ONGs que en su mayoría han funcionado como Sor Teresa de Calcuta para ayudar a sobrevivir a los náufragos de las políticas neoliberales. Capitalismo salvaje del cual  Ortega ha sido aventajado alumno y además, se ufana de ello: “Nicaragua ha recibido una muy buena calificación de todos estos organismos (el FMI, el BM, el BID)”. Un violador de la Constitución y las leyes, usurpador del poder, en cuyo régimen campea la impunidad y la corrupción, que desciudadaniza a los connacionales y otorga cédulas a los narcotraficantes, pretende acusar a las organizaciones y ciudadanos por defender sus derechos a la libre expresión, organización y movilización. Ha sido insistente en criminalizar los derechos políticos, pero jamás se le ha escuchado denunciar al crimen organizado ni a los grandes capos del narcotráfico. No son los ciudadanos que resisten la dictadura quienes desestabilizan el país, sino el mismísimo Ortega.  La escalada de represión contra las asociaciones civiles y el incremento de la hostilidad hacia Estados Unidos, es parte de un viejo guión para evadir su absoluta responsabilidad en el  nuevo desastre nacional. Como quien dice,  “vuelve la mula al trigo…”

«¿Qué le pasa al mundo cuando un creador crea?»

pilar gonzález españa



¿Por qué es necesario escribir?  ¿Por qué leer? ¿Por qué la poesía parece ser la única respuesta a un mundo que se empeña en convencernos de que no somos espirituales? ¿Desde dónde hay que escribir? ¿Desde dónde sentir, expresar, decir o formular? ¿Qué nos pasa por dentro cuando la escritura se inscribe y se escribe? ¿Qué le pasa al mundo cuando un creador crea?
Aunque parezcan ambiciosas y enormes, estas preguntas y algunas tantas respuestas se formulan en el libro Las veinticuatro categorías de la poesía de Si Kongtu, obra que parece venir directamente desde la China del siglo IX a responder a ciertas inquietudes, dudas, pérdida de sentido e, incluso, traiciones literarias, que se han instalado ya dramática e inevitablemente entre nosotros. Entre sus páginas se establece un diálogo interno entre Si Kongtu y Gong Bilan, dos poetas-teóricos que nunca olvidan el discurso poético y utilizan un pensamiento en forma de espiral, por otra parte, tan característico de la idiosincrasia china, que rodea y ahonda en el concepto de la creación literaria.
Las veinticuatro categorías de la poesía consisten en veinticuatro poemas, de tendencia impresionista y taoísta, que hacen uso de un elevado lenguaje metapoético y de una gran densidad filosófica. El creador se identifica en esta obra con el Tao, aspirando a un estado de libertad espiritual plena. Una atenta e impersonalizada contemplación del paisaje es el requisito fundamental de todo poeta o creador. Yendo más allá de los límites de la percepción, y guiado por la pura intuición, se puede conseguir que la obra sea un espejo que refleje la realidad esencial. Y es que, como dice Gong Bilan, “si una obra no trata, desde cualquier ángulo, la problemática esencial del ser humano, pierde la única oportunidad de poder decir lo que se debe decir. Para que la palabra cumpla su objetivo de provocadora y agitadora de todas las transformaciones, esta tiene que situarse en la verdad, en un núcleo vivificante. La palabra, entonces, agradece ese lugar y responde irradiando belleza”.
En épocas de decadencia histórica, cultural y política, se hacen más necesarias que nunca las teorías poéticas. Ellas impulsan la producción literaria, enraizándola en un contexto espacio-temporal que fundamenta y justifica su existencia. Pero cuando una civilización hace de la teoría poética un género literario en sí mismo que se perpetúa y desarrolla a lo largo de la historia de la literatura, entonces se considera a la teoría poética esencial y fundamental en la construcción del concepto de lo literario en su más amplio sentido. Todo ello no es más que una consecuencia de una sociedad muy evolucionada y con una sensibilidad literaria refinada y profunda. El lenguaje metapoético que caracteriza a este tipo de textos es una especie de atajo más directo aún para expresar la quintaesencia a la que aspira toda poesía. Despojado de la frialdad a la que nos acostumbran los discursos lingüísticos en general, este nuevo género literario nos permite alcanzar cotas muy elevadas de calidad poética y filosófica.

miércoles, 27 de junio de 2012

Giulio Girardi y su Nicaragua, Nicaragüita


Vidaluz Meneses
Seguramente muy pocos/as de quienes rodeábamos la vida cotidiana de Giulio Girardi en Nicaragua, sabíamos  de la eminencia que habitaba entre nosotros/as, pues el sacerdote ordenado en 1955, que había sido Profesor de filosofía en la Universidad de Turín y de Roma y en la Universidad Católica de París, además de participar como experto en el Concilio Vaticano II, colaborando especialmente en la Gadium et Spes, y que fue miembro del Tribunal Russell, compartiendo tal responsabilidad con García Márquez, Julio Cortázar y Eduardo Galeano, entre otros,  cuando venía a Nicaragua, desde los inicios de los años ochenta, invitado por el Padre Uriel Molina,  se hospedaba en la  acogedora casita de doña Isolina Brenes, llamada cariñosamente doña Choli, vecina del Centro Ecuménico Fray Antonio de Valdivieso,  que logró que su modesto habitat fuese  el sitio de hospedaje predilecto de Giulio Girardi, quien además almorzaba diario en la comidería de la esquina, tal como lo descubrió asombrado un día, el Padre Uriel Molina.
Este magnífico internacionalista es de quien Ernesto Cardenal, en su prólogo a la segunda edición de su obra, Sandinismo, Marxismo, Cristianismo: La confluencia dice haberle visto por primera vez en el Tribunal Russell donde Cardenal fue enviado para presentar el caso de Nicaragua, porque antes, en Solentiname, sin conocerle, “lo leía y encontraba cosas sorprendentes de él, como la lucha de clases y la Eucaristía, cosas atrevidas y novedosas pero también evidentes desde el primer momento; divulgadas en papeles mimeografiados y multicopiados, que es como circulaba todo este movimiento de Teología de la Liberación en América Latina”
Por su parte, el Padre Uriel Molina, en sus palabras de presentación de la misma obra, acotaba: “Crisis es un período de movimiento, de vida y de vida intensa.  La crisis de Giulio Girardi se encuentra con la de Nicaragua y se resuelve con ella….Giulio, como tantos otros antes que él, tuvo que perderlo todo para llegar al punto cero en que uno al fin se encuentra a sí mismo.  Cuando uno de esos seres en ese momento   encuentra amor, lo estrecha contra su corazón y ya no quiere soltarlo, como el Cantar de los Cantares.  Giulio encontró a la Revolución y la encontró, y eso nos alegra, a través del Centro Valdivieso.”
A muchos/as nos dejó perplejos/as su capacidad de abstracción y de elaborar teoría.  Había adquirido un pequeño automóvil soviético, marca Lada, de los que fueron importados en esa época y el personal de apoyo del Centro Valdivieso lo veía llegar y estacionarse casi a media calle, se bajaba y entraba directo a un cuartito del fondo donde se instalaba por muchas horas a leer y escribir.
Rafael Valdés,  del equipo del Centro Valdivieso, le acompañó en dos ocasiones a la Costa Caribe donde él quería contribuir con el rescate de la teología negra. En el primer viaje fueron a Bluefields con el objetivo de sostener un encuentro ecuménico y cultural con la población negra mayoritaria en esa región.  Participaron moravos que es la iglesia que predomina.  El grupo se lamentaba de estar perdiendo su cultura, decían que todos los rótulos estaban en español, que ellos ya se iban sintiendo minoría.
Otro año fueron a Orinoco donde habitan los garífunas, con el mismo fin.  Allí conocieron distintas  experiencias religiosas,  por ejemplo el walagallo, rito que se celebra para sanar a los enfermos mediante la invocación de los ancestros.
Rafael recuerda que en una de las dos Semanas Teológicas de carácter ecuménico, celebrada  con los pastores más importantes de las iglesias pentecostales, había tres posiciones fundamentalistas: la moderada, la menos moderada y la radical.  El pastor más radical dijo que el ecumenismo era un invento del demonio, que todas las personas que no eran de su iglesia eran objeto de conversión.
Todas estas experiencias iban  dando a Giulio una visión amplia y rica de nuestra realidad nacional al ensayar el ecumenismo.
La poeta Michele Najlis y yo establecimos una relación realmente entrañable con Giulio. Michele, en varias ocasiones, incluso le propuso que se trasladase a una habitación de su casa, pero él declinó con dulzura tal invitación. Ella recuerda especialmente su ternura y la delicadeza con que les llevaba a sus niños golosinas. Giulio expresó un alto sentido del humor cuando accedió a escribir el “nihil obstat” al libro de poemas Ars combinatoria,  que Michele publicó en 1988, escribiendo lo siguiente:

“Imprimatur
Cuando empecé a leer estos poemas, sabía bastante poco de lo que es el “Ars Combinatoria”. Pero ahora, ya no sé absolutamente nada de ello. Sin embargo, sé algo más sobre la autora, y resulta que no es tan mala como aparenta. Me parece entonces (NOS parece) que como reconocimiento a estos tímidos esfuerzos, la autora merece ser excomulgada (de la comunidad de los sabios aburridos) y su obra merece ser incluida en el índice de los libros prohibidos para todos los que no tienen sentido del humor (y resulta que son muchos)”.  Firmando al final:  “Giulio Girardi, Prefecto Departamento Doctrina de la Fe”.
Yo recuerdo que cuando visité Roma por primera vez, Giulio me ofreció su apartamento en el que me podía quedar los días necesarios, ya que él iba a estar fuera del país.  En esa ocasión me dejó la refrigeradora llena de alimentos y bebida y sobre la mesa del comedor, dinero para que me ayudara en mis gastos personales, gesto de una generosidad extraordinaria  que nunca olvidé.
En 1992, Carlos Tünnerman presidía la Junta Directiva del Instituto Nicaragüense de Cultura Hispánica y junto con la poeta Daisy Zamora y el Agregado Cultural de la Embajada de España, yo era  integrante de la misma. En una de las sesiones, decidimos realizar una semana de actividades conmemorando el descubrimiento de América y por consenso unánime desarrollar un programa que recogiese las luces y las sombras de tan magno evento histórico. Fue así que propuse la presentación del libro de Giulio Girardi, La conquista de América, ¿con qué derecho? lo cual fue aprobado por toda  la Junta Directiva.  El Padre José María Vigil, de nacionalidad española, pero residente en Nicaragua,  lo presentó y Giulio leyó un fragmento de su obra tal como se acostumbra. Luego de algunos comentarios pasamos al vino de honor.  Días después fui notificada de un reclamo que llegó de la sede central del Instituto en Madrid, por irrespeto a la Madre Patria en su propia sede. Yo que fui la de la propuesta, contesté una carta aclarando el espíritu que había animado la inclusión de dicha obra en el programa y la protesta no pasó a más.
Indudablemente que, desde que Giulio decidió ser cristiano y revolucionario, todo lo que producía iba a ser polémico.  Fue muy valiente, estudioso y audaz.  Su obra Sandinismo, Marxismo y cristianismo, la confluencia fue presentada por uno de los pocos marxistas mejor formados entre los militantes del FSLN, Rogelio Ramírez, quien la calificó como una “especie de manifiesto del cristianismo revolucionario nicaragüense” (que buena falta le haría al gobierno actual, pienso yo, para sustentar el lema repetido hasta la saciedad cotidianamente: “cristiano, socialista y solidario”)
Si bien Ramírez le reconoció la enorme riqueza que imposibilitaba abarcarla en una sola charla, a la vez expresó sus reservas de carácter filosófico sobre las tesis de Giulio. Decía Rogelio que Giulio “enfatizaba  demasiado el carácter soñador y utópico de Sandino, como si éste no hubiera hecho un análisis objetivo y científico de su situación histórica. Esto significaría que los grandes revolucionarios serían soñadores y filosóficamente idealistas” concluía.  También Ramírez externó un segundo juicio de urgencia coyuntural, al afirmar: “ni Sandino era comunista ni tampoco lo es el FSLN” lo cual, hacía ver que era importante destacar esto ante los ataques del imperialismo que se daban en esos años.  Agregó que debía recordarse que ningún partido comunista de América Latina simpatizó con Sandino, salvo José Antonio Mella en Cuba y José Carlos Mariátegui en Perú, honrosas excepciones al dogmatismo imperante.
Otro personaje  que intervino en el debate, fue el viejo luchador nicaragüense Armando Amador, que objetó el capítulo III dedicado a la relación de Sandino con el movimiento comunista, indicándole que debía elaborarlo de nuevo ampliando sus fuentes documentales. “Hay una bibliografía importante que no fue utilizada, sostuvo Amador,  por ejemplo, los escritos de Julio Antonio Mella; la revista Amauta de Mariátegui, la correspondencia de  Carlos Aponte y Gustavo Machado”.  Amador, comunista, que residió muchos años en Venezuela, adonde salió al exilio en tiempos de la dictadura de Somoza, quería que Giulio incorporara la diferencia entre el sectarismo de los comunistas mexicanos  que se opusieron a Sandino y lo que llamó “la postura esclarecida de otros comunistas latinoamericanos que apoyaron con clarividencia la lucha del héroe nicaragüense”
Otra interesante intervención fue la del venezolano radicado en Nicaragua, hoy ex vicerrector académico de la Universidad Centroamericana, Jorge Alvarado Pisani, quien centró su atención en el capítulo II que aborda el tema de la teosofía de Sandino, coincidiendo con Amador en la falta de fuentes de consulta más amplias, como por ejemplo, las obras del teósofo Joaquín Trincado y los aportes del nicaragüense José Santos Rivera, por lo que Alvarado concluía que su apreciación era que Sandino había sido un “comunista racional”, en el sentido que le daba a esta expresión Trincado.
Debo recordar que la tradición más fuerte de la cultura nicaragüense es la de la poesía, o sea que estamos más acostumbrados/as al lenguaje simbólico que al conceptual. Por tal razón creo que los razonamientos sistemáticos que promueven un debate, rápidamente cansan  o no logran concentrar la atención general.  Uno de los recursos para sacudirse un pensamiento muy denso es el humor y éste estuvo presente en la intervención del líder sandinista, ya fallecido, Herty Lewites, cuando al referirse a la última parte de la exposición de Jorge Alvarado que sostenía la necesidad de prestar atención a la filosofía esotérica de Sandino, pues éste poseía capacidades paranormales que hoy son estudiadas científicamente, Lewites compartió un encuentro que tuvo con Gustavo Machado en Venezuela, ocasión en la que éste le contó que había ido a visitar a Sandino a su campamento y que, como a las dos de la mañana, se le aparecieron a Sandino unos indios misquitos llevándole información de seguridad; al día siguiente, Sandino utilizó esta información como si se tratara de conocimiento  parapsicológico, para proteger la identidad y la vida de los informantes.  Por eso debía tenerse mucha prudencia en cuanto a interpretaciones parapsicológicas de Sandino, concluyó sonriente, Lewites.
Se sumaron tres intervenciones más y luego Giulio las contestó  una por una con la sencilla brillantez que le caracterizó y resumiendo finalmente dijo: El problema central es “si he sido fiel o no a las fuentes.  Mi trayectoria cristiana, claro está, me hace subrayar algunos aspectos, pero la cuestión es si esos aspectos están o no en las fuentes.  Lo que me parece curioso es que se afirme que yo como creyente interpreto las cosas en forma válida…para creyentes.  Se me tendría que demostrar, por el contrario, que por ser creyente yo no comprendí algo. La confluencia entre marxismo y cristianismo ha sido la preocupación de mi vida. Algunos han dicho que el marxismo sandinista que yo planteo no corresponde al sandinismo real, sino que se trata más bien de una proyección de mis deseos. ¿He presentado acaso la Historia de Nicaragua o la mía propia? Yo diría que ambas. Pero de nuevo, el asunto de fondo es si el marxismo sandinista está implícito o no en los planteamientos y en la práctica de los sandinistas”  Girardi concluyó recalcando que la revolución sandinista se caracterizaba por su apertura a lo internacional y que los internacionalistas involucrados en ella eran “nicaragüenses por opción”, pues participaban junto con los nicaragüenses en la construcción de una cultura alternativa, de relevancia mundial”. Al concluir el acto, Giulio fue despedido con una ovación de los participantes.
En la entrevista que José Argüello hizo a Giulio en 1986 hay preguntas clave que corresponden a la motivación de Girardi para escribir esta obra. Por ejemplo: “En Nicaragua, la práctica se adelanta a la teoría y hay experiencias ricas y profundas sin una formulación teórica adecuada. ¿Cree usted que esta revolución exige algunos replanteamientos teóricos importantes?”  En su respuesta dice Giulio entre otras cosas: “La participación masiva de los cristianos en el cambio de sociedad ha sido posible porque los cristianos han empezado a vivir su fe de un modo novedoso, creador; y esta novedad se ha ido profundizando en el corazón de la lucha. Ahora, esta experiencia tiene la capacidad y la exigencia de fundamentar todo un replanteamiento de la teología desde el punto de vista de los oprimidos. Sin embargo, este potencial de renovación teológica me parece que no está valorado suficientemente. Es cierto que hay tareas prácticas más urgentes, pero también es cierto que una profundización teórica sería un gran enriquecimiento para la misma práctica cristiana y revolucionaria, en Nicaragua y en otros países.”
Giulio amó apasionadamente la revolución nicaragüense y creyó en su dirigencia y esa convicción tan profunda lo llevaba a defender y a no cuestionar aspectos de un proceso de por sí amenazado y agredido por la contrarrevolución. Al respecto cito al ex Ministro de Educación, Carlos Tünnerman,  miembro del grupo “Cristianos en la Revolución”, que yo también integré:
“A Giulio Girardi lo conocí, por primera vez, en una reunión del grupo de "Cristianos en la Revolución"; él disertó sobre la posibilidad de conciliar marxismo y cristianismo, que era uno de sus temas preferidos, así como la Teología de la Liberación.  Después me distancié de él porque costó mucho que se convenciera que la Revolución había sido desvirtuada. Además, se resistía a creer que algunos de los comandantes eran de una conducta nada revolucionaria.”
 
No obstante, la periodista y cristiana comprometida, María López Vigil, que igual lo recuerda con su apasionamiento y buena fe en la revolución y sus dirigentes, dice que  recién la denuncia de abuso sexual de Zoilamérica Narváez,  hijastra del Comandante Daniel Ortega, en su viaje anual a Nicaragua, la visitó en su oficina y le pidió más información de la que él había leído sobre el caso; le contó entonces de su implicación en él y Giulio no sólo estuvo totalmente abierto a darle crédito a ella y, sobre todo, a creerle a la abusada, sino que fue el único extranjero sandinista, portador de la Orden Carlos Fonseca, que escribió sobre esto, señalando el caso de esta muchacha como la segunda derrota moral del FSLN después de la apropiación indebida de bienes del Estado. Ese texto, supimos que se divulgó en italiano por internet.
 
Para concluir esta breve remembranza de nuestro hermano Giulio Girardi, quiero referirme a su terca esperanza. En los años noventa, después de nuestra derrota, Giulio tuvo la oportunidad de recorrer América Latina y pasar por Nicaragua, dejándonos pistas del nuevo camino hacia la utopía, tal como lo expresa en su conferencia titulada Desarrollo local sostenible. Poder local  alternativo y refundación de la esperanza. En ella Giulio identifica al “desarrollo sostenible como un proyecto fundamentalmente económico, pero que no se puede separar de un proceso de transformación política que cree las condiciones de la autodeterminación y de la participación a nivel económico y que por lo tanto, se trata de un proceso de democratización real y descentralización del poder”. En este proceso destaca la necesidad de un cultura antagónica a la del neoliberalismo y reconoce otra condición esencial para hacer efectiva la autodeterminación económica y política  y es el protagonismo de la mujer, además de la necesidad de la educación popular liberadora. Señala que una fuerte inspiración y motivación es un cristianismo que  volviendo a sus orígenes evangélicos, rompa alianzas históricas con los poderes políticos y económicos y tome partido por y con los oprimidos concientizados y rebeldes. Allí Giulio valora también como inspiración y motivación, no menos fuerte, las religiones indígenas originarias y de origen africano, por su amor e identificación con la madre naturaleza.
Giulio, con su visión futurista y planetaria, continúa y continuará nutriendo nuestros proyectos y por lo tanto viviendo entre nosotros y nosotras.

Roma, 21 de junio del 2012

martes, 26 de junio de 2012

Golpe a golpe…


Onofre Guevara López

Las dictaduras crueles desaparecen dejando sus queresas en el mismo sistema político-social que las engendra. Luego, las queresas se transforman en regímenes opresivos, corruptos y siempre en déficit con las libertades y los derechos democráticos. No puede ser diferente, pues ningún dictador es autónomo de las estructuras económicas y sociales dominadas por las oligarquías de raíces coloniales. Y éstas, llevan casi dos siglos reproduciéndose, con breves interrupciones causadas por las luchas de sus pueblos.
La historia de Paraguay es similar a la de los países latinoamericanos, aunque sus aspectos formales forman un mosaico de regímenes caricaturescamente democráticos. En ese proceso, el relevo norteamericano del colonialismo español no ha sido ajeno a la reproducción de condiciones para la continuidad de las oligarquías en el poder.
Una de esas oligarquías, la paraguaya, ha dado fin a cuatro años de interrupción de su dominio, cuando el pueblo eligió presidente a Fernando Lugo, en 2008, después de 61 años del control estatal del Partido Colorado, y más de siglo y medio de dominación oligárquico y militar. Esa sucesión de gobiernos oligárquicos-militares, ha sido por la fuerza de los golpes de Estado o por medio de engañosas elecciones.
En 1954 asumió su turno Alfredo Stroessner, derrocando a Federico Chávez, con el pretexto de “mantener el orden”. Y se recetó 35 años en el poder con ese golpe de Estado y siete reelecciones. Para la quinta reelección (1977) Stroessner hizo algo ya conocido en Nicaragua: reformó la Constitución para permitirse la reelección consecutiva.  En 1989 le recetaron la fórmula del golpe de Estado, y vino una sucesión de gobernantes militares y civiles, hasta la elección de Lugo.  
Una de las causas propiciatorias de este golpe de Estado parlamentario contra Lugo, es la debilidad de la alianza política que llevó a la presidencia, no al poder. Esa debilidad radica en la falta de afinidades y cohesión política e ideológica entre sus integrantes, la cual comenzó a hacer crisis a raíz del triunfo sobre las fuerzas políticas tradicionales. Y se debilitó el factor político que había logrado unirlos. El vicepresidente Federico Franco, hoy impuesto como presidente, ni siquiera tuvo luna de miel con Lugo. Hasta una guerrilla supuestamente radical de izquierda, aportó su cuota contra la estabilidad del gobierno de Lugo.
Ha comenzado otro conflicto continental como el habido por el golpe de Estado en Honduras, y otra vez, somos testigos de reacciones de los gobiernos respecto a sí reconocen o no al gobierno de Franco. Los del Alba y similares, ya se han definido por no reconocerlo. El resto de gobiernos condenan el golpe por “demasiado rápido”, y el Nuncio ya celebra con Franco.
De nuevo afloran inconsecuencias. Unos, de forma activa, están por la defensa del orden constitucional y por el respeto a un gobierno nacido de una elección popular. Otros, rebuscan razonamientos triviales para condenar, señal de que terminarán condescendiendo con los golpistas, como ocurrió con los de Honduras.
También sale a luz la doble moral en la política exterior de los gobiernos: claman por la democracia y el respeto a la voluntad de los pueblos, pero, entre esas voces, están las del gobierno de los Estados Unidos, cuyo país lleva diez años aplastando la voluntad de los pueblos iraquí y afgano. Suenan justas las declaraciones de gobiernos en el caso paraguayo, como sonaron –aunque tímidas e inocuas—, cuando el informe de la OEA sobre el fraude que le propinó el gobernante actual al pueblo nicaragüense.
Y ahí murió todo. Ahora, el autor de ese fraude, Daniel Ortega, ya está librando su cubo en el caso paraguayo. Pura hipocresía y  conveniencias políticas, a la sombra de la defensa de los derechos del pueblo guaraní.
Cada gobierno actúa con su disfraz, sea de demócrata o de revolucionario. Como en el caso de los nicaragüenses, nadie del exterior puede asumir la responsabilidad de los paraguayos. Pero con Nicaragua, los gobiernos tienen su responsabilidad, por cuanto en sus relaciones con el gobierno orteguista, no les importa que exista al margen de las leyes y la Constitución. Es un reconocimiento a su golpe de Estado. Vamos a ver cuánto les dura su refunfuñar  antes de reconocer al gobierno golpista de Paraguay.  

domingo, 24 de junio de 2012

¿Por qué derrocaron a Lugo?


Autor: Atilio Borón 
Aporrea, Venezuela, Fecha de publicación: 23/06/12
 
 
 
Hace unos minutos se acaba de consumar la farsa: el presidente del Paraguay Fernando Lugo fue destituido de su cargo en un juicio sumarísimo en donde el Senado más corrupto de las Américas -¡y eso es mucho decir!- lo halló culpable de "mal desempeño" de sus funciones debido a las muertes ocurridas en el desalojo de una finca en Curuguaty.

Es difícil saber lo que puede ocurrir de aquí en más. Lo cierto es que, como lo dice el artículo de Idilio Méndez que acompaña esta nota, la matanza de Curuguaty fue una trampa montada por una derecha que desde que Lugo asumiera el poder estaba esperando el momento propicio para acabar con un régimen que, pese a no haber afectado a sus intereses, abría un espacio para la protesta social y la organización popular incompatible con su dominación de clase.

Pese a las múltiples advertencias de numerosos aliados dentro y fuera de Paraguay, Lugo no se abocó a la tarea de consolidar la multitudinaria pero heterogénea fuerza social que con gran entusiasmo lo elevó a la presidencia en Agosto del 2008.

Su gravitación en el Congreso era absolutamente mínima, uno o dos senadores a lo máximo, y sólo la capacidad de movilización que pudiera demostrar en las calles era lo único que podía conferirle gobernabilidad a su gestión.

Pero no lo entendió así y a lo largo de su mandato se sucedieron múltiples concesiones a una derecha ignorando que por más que se la favoreciera ésta jamás iría a aceptar su presidencia como legítima. Gestos concesivos hacia la derecha lo único que hacen es envalentonarla, no apaciguarla.

Pese a estas concesiones Lugo siempre fue considerado como un intruso molesto, por más que promulgara en vez de vetarlas las leyes antiterroristas que, a pedido de "la Embajada", aprobaba el Congreso, el más corrupto de las Américas.

Una derecha que, por supuesto, siempre actuó hermanada con Washington para impedir, entre otras cosas, el ingreso de Venezuela al Mercosur. Tarde se dio cuenta Lugo de lo "democrática" que era la institucionalidad del estado capitalista, que lo destituye en un tragicómico simulacro de juicio político violando todas las normas del debido proceso.

Una lección para el pueblo paraguayo y para todos los pueblos de América Latina y el Caribe: sólo la MOVILIZACIÓN y ORGANIZACIÓN POPULAR sostiene gobiernos que quieran impulsar un proyecto de transformación social, por más moderado que sea, como ha sido el caso de Lugo.

La oligarquía y el imperialismo jamás cesan de conspirar y actuar, y si parece que están resignados esta apariencia es enteramente engañosa, como lo acabamos de comprobar hace unos minutos en Asunción.

Monsanto golpea en Paraguay: Los muertos de Curuguaty y el juicio político a Lugo. por Idilio Méndez Grimaldi (*)
 
 
Quienes están detrás de esta trama tan siniestra? Los propulsores de una ideología que promueven el máximo beneficio económico a cualquier precio y cuanto más, mejor, ahora y en el futuro.

El viernes 15 de junio de 2012, un grupo de policías que iba a cumplir una orden de desalojo en el departamento de Canindeyú en la frontera con Brasil, fue emboscado por francotiradores, mezclados con campesinos que reclamaban tierras para sobrevivir. La orden fue dada por un juez y una fiscala para proteger a un latifundista. Como resultado se tuvo 17 muertos; 6 policías y 11 campesinos y decenas de heridos graves. Las consecuencias: El laxo y timorato gobierno de Fernando Lugo quedó con debilidad ascendente y extrema, cada vez más derechizado, a punto de ser llevado a juicio político por un Congreso dominado por la derecha; duro revés a la izquierda, a las organizaciones sociales y campesinas, acusadas por la oligarquía terrateniente de instigar a los campesinos; avance del agronegocio extractivista de manos de las transnacionales como Monsanto, mediante la persecución a los campesinos y el arrebato de sus tierras y, finalmente, la instalación de una cómoda platea para la los oligarcas y los partidos de derecha para su retorno triunfal en las elecciones de 2013 al Poder Ejecutivo.

El 21 de octubre de 2011, el Ministerio de Agricultura y Ganadería, dirigido por el liberal Enzo Cardozo, liberó ilegalmente la semilla de algodón transgénico Bollgard BT de la compañía norteamericana de biotecnología Monsanto, para su siembra comercial en Paraguay. Las protestas campesinas y de organizaciones ambientalistas no se dejaron esperar. El gen de este algodón está mezclado con el gen del Bacillus Thurigensis, una bacteria tóxica que mata a algunas plagas del algodón, como las larvas del picudo, un coleóptero que oviposita en el capullo del textil. El Servicio de Nacional de Calidad y Sanidad Vegetal y de Semillas, SENAVE, otra institución del Estado paraguayo, dirigido por Miguel Lovera, no inscribió dicha semilla transgénica en los registros de cultivares, por carecer de los dictámenes del Ministerio de Salud y de la Secretaría del Ambiente, tal como exige la legislación.

Campaña mediática

Durante los meses posteriores, Monsanto, a través de la Unión de Gremios de Producción, UGP, estrechamente ligada al Grupo Zuccolillo, que publica el diario ABC Color, arremetió contra SENAVE y su presidente por no inscribir la semilla transgénica de Monsanto para su uso comercial en todo el país.

La cuenta regresiva decisiva pareció haberse dado con una nueva denuncia por parte de una seudosindicalista del SENAVE, de nombre Silvia Martínez, quien acusó el 7 de junio pasado a Lovera de corrupción y nepotismo en la institución que dirige, a través de ABC Color. Martínez es esposa de Roberto Cáceres, representante técnico de varias empresas agrícolas, entre ellas Agrosán, recientemente adquirida por 120 millones de dólares por Syngenta, otra transnacional, todas socias de la UGP.

Al día siguiente, viernes 8 de junio, la UGP publica en ABC a seis columnas: “Los 12 argumentos para destituir a Lovera” (1). Estos presuntos argumentos fueron presentados al vicepresidente de la República, correligionario del ministro de Agricultura, el liberal Federico Franco, quien en ese momento se desempeñaba como presidente de Paraguay en ausencia de Lugo, de viaje por Asia.

El viernes 15 del corriente mes, en ocasión a una exposición anual organizada por el Ministerio de Agricultura y Ganadería, el ministro Enzo Cardozo dejo escapar un comentario ante la prensa que un supuesto grupo de inversores de la India, del sector de los agroquímicos, canceló un proyecto de inversión en Paraguay por la presunta corrupción en SENAVE. Nunca aclaro de qué grupo se trataba. En esas horas de aquel día se registraban los trágicos sucesos de Curuguaty.

En el marco de esta exposición preparada por el citado ministerio, la transnacional Monsanto presentó otra variedad de algodón, doblemente transgénico: BT y RR o Resistente al Roundup, un herbicida fabricado y patentado por Monsanto. La pretensión de la transnacional norteamericana es la inscripción en Paraguay de esta semilla transgénica, tal como ya ocurrió en la Argentina y otros países del mundo.

Previamente a estos hechos, el diario ABC Color denunció sistemáticamente por presuntos hechos de corrupción a la ministra de Salud, Esperanza Martínez y al ministro del Ambiente, Oscar Rivas, dos funcionarios que no dieron su dictamen favorable a Monsanto.

Monsanto facturó el año pasado 30 millones de dólares, libre de impuestos, (porque no declara esta parte de su renta) solamente en concepto de royalties por el uso de semillas transgénicas de soja en Paraguay. Independiente, Monsanto factura por la venta de las semillas transgénicas. Toda la soja cultivada es transgénica en una extensión cercana a los tres millones de hectáreas, con una producción en torno a los 7 millones de toneladas en el 2010.

Por otro lado, en la Cámara de Diputados ya se aprobó en general el proyecto de Ley de Bioseguridad, que contempla crear una dirección de bioseguridad a cargo del Ministerio de Agricultura, con amplia potestad para la aprobación para su cultivo comercial de todas las semillas transgénicas, ya sean de soja, maíz, arroz, algodón y algunas hortalizas. Este proyecto de ley contempla la eliminación de la Comisión de Bioseguridad actual, que es un ente colegiado de funcionarios técnicos del Estado paraguayo.

En tanto transcurrían todos estos acontecimientos, la UGP viene preparando un acto de protesta nacional contra el gobierno de Fernando Lugo para el 25 de junio próximo. Se trata de una manifestación con maquinarias agrícolas, cerrando medias calzadas de las rutas en distintos puntos del país. Una de las reivindicaciones del denominado “tractorazo” es la destitución de Miguel Lovera del SENAVE, así como la liberalización de todas las semillas transgénicas para su cultivo comercial.
 
 
Las conexiones

La UGP está dirigida por Héctor Cristaldo, apoyado por otros apóstoles como Ramón Sánchez - quien tiene negocios con el sector de los agroquímicos - entre otros agentes de las transnacionales del agronegocio. Cristaldo integra el staff de varias empresas del Grupo Zuccolillo, cuyo principal accionista es Aldo Zuccolillo, director propietario del diario ABC Color desde su fundación bajo el régimen de Stroessner, en 1967. Zuccolillo es dirigente de la Sociedad Interamericana de Prensa, SIP. El Grupo Zuccolillo es socio principal en Paraguay de Cargill, una de las transnacionales más grandes del agronegocio en el mundo. La sociedad construyó uno de los puertos graneleros más importante del Paraguay, denominado Puerto Unión, a 500 metros de la toma de agua de la empresa aguatera del Estado paraguayo, sobre el Río Paraguay, sin ninguna restricción.

Las transnacionales del agronegocio en Paraguay prácticamente no pagan impuestos, mediante la férrea protección que tienen en el Congreso, dominado por la derecha. La presión tributaria en Paraguay es apenas del 13% sobre el PIB. El 60 % del impuesto recaudado por el Estado paraguayo es el Impuesto al Valor Agregado, IVA. Los latifundistas no pagan impuestos. El impuesto Inmobiliario representa apenas el 0,04% de la presión tributaria, unos 5 millones de dólares, según un estudio del Banco Mundial (2) aún cuando el agronegocio produce rentas en torno al 30 % del PIB, que representan unos 6.000 millones de dólares anuales. Paraguay es uno de los países más desiguales del mundo. El 85 por ciento de las tierras, unas 30 millones de hectáreas, está en manos del 2 por ciento de propietarios (3) que se dedican a la producción meramente extractivista o en el peor de los casos a la especulación sobre la tierra.

La mayoría de estos oligarcas poseen mansiones en Punta del Este o Miami y tienen estrechas relaciones con las transnacionales del sector financiero, que guardan sus bienes mal habidos en los paraísos fiscales o le facilitan inversiones en el extranjero. Todos ellos, de alguna u otra manera, están ligados al agronegocio y dominan el espectro político nacional, con amplias influencias en los tres poderes del Estado. Allí reina la UGP, apoyada por las transnacionales del sector financiero y del agronegocio.

Los hechos de Curuguaty

Curuguaty es una ciudad ubicada al este de la Región Oriental del Paraguay, a unos 200 km de Asunción, capital del Paraguay. A unos kilómetros de Curuguaty se halla la estancia Morombí, propiedad del terrateniente Blas Riquelme, con más de 70 mil hectáreas en ese lugar. Riquelme proviene de la entraña de la dictadura de Stroessner (1954-1989) bajo cuyo régimen amasó una inmensa fortuna, aliado al general Andrés Rodríguez, quien ejecutó el golpe de Estado que derrocó al dictador Stroessner. Riquelme, que fue presidente del Partido Colorado por muchos años y senador de la República, dueño de varios supermercados y establecimientos ganaderos, se apropió mediante subterfugios legales de unas 2.000 hectáreas, aproximadamente, que pertenecen al Estado paraguayo.

Esta parcela fue ocupada por los campesinos sin tierras que venían solicitando al gobierno de Fernando Lugo su distribución. Un juez y una fiscala ordenaron el desalojo de los campesinos, a través del Grupo Especial de Operaciones, GEO, de la Policía Nacional, cuyos miembros de élite en su mayoría fueron entrenados en Colombia, bajo el gobierno de Uribe, para la lucha contrainsurgente.

Sólo un sabotaje interno dentro de los cuadros de inteligencia de la Policía, con la complicidad de la Fiscalía, explica la emboscada, en la cual murieron 6 policías. No se comprende cómo policías altamente entrenados, en el marco del Plan Colombia, pudieron caer fácilmente en una supuesta trampa tendida por campesinos, como quiere hacer creer la prensa dominada por los oligarcas. Sus camaradas reaccionaron y acribillaron a los campesinos, matando a 11, quedando unos 50 heridos. Entre los policías muertos estaba el jefe del GEO, comisario Erven Lovera, hermano del teniente coronel Alcides Lovera, jefe de seguridad del presidente Lugo.

El plan consiste en criminalizar, llevar hasta el odio extremo, a todas las organizaciones campesinas, para empujar a los campesinos a abandonar el campo para el uso exclusivo del agronegocio. Es un proceso lento, doloroso, de descampesinización del campo paraguayo, que atenta directamente contra la soberanía alimentaria, la cultura alimentaria del pueblo paraguayo, por ser los campesinos productores y recreadores ancestrales de toda la cultura guaraní.

Tanto la Fiscalía o Ministerio Público, como el Poder Judicial y la Policía Nacional, así como diversos organismos del Estado paraguayo, están controlados mediante convenios de cooperación por USAID, la agencia de cooperación de los Estados Unidos.

El asesinato del hermano del jefe de seguridad del presidente de la República obviamente es un mensaje directo a Fernando Lugo, cuya cabeza sería el próximo objetivo, probablemente a través de un juicio político, quien derechizó más su gobierno tratando de calmar a los oligarcas. Lo ocurrido en Curuguaty tumbó a Carlos Filizzola del Ministerio del Interior y fue nombrado en su reemplazo a Rubén Candia Amarilla, proveniente del opositor Partido Colorado, al cual Lugo lo derrotó en las urnas en el 2008, luego de 60 años de dictadura colorada, incluyendo la tiranía de Alfredo Stroessner.

Candia fue ministro de Justicia del gobierno colorado de Nicanor Duarte (2003-2008) y se desempeñó como fiscal general del Estado por un periodo, hasta el año pasado, cuando fue reemplazado por otro colorado, Javier Díaz Verón, a instancia del propio Lugo. Candia es acusado de haber promovido la represión a dirigentes de organizaciones campesinas y de movimientos populares. Su nominación a Fiscal General del Estado en el 2005 fue aprobado por el entonces embajador de los Estados Unidos, Jhon F. Keen. Candia fue responsable de un mayor control por parte de USAID del Ministerio Público y fue acusado en los inicios de su gobierno por Fernando Lugo de conspirar en su contra para quitarlo del gobierno. Tras asumir como el ministro político de Lugo, lo primero que anunció Candia fue la eliminación del protocolo de diálogo con los campesinos que invaden propiedades. El mensaje es que no habrá conversación, sino simplemente la aplicación de la ley, lo que significa emplear la fuerza policial represiva sin contemplación.

Dos días después de asumir Candia Amarilla, los miembros de la UGP, encabezado por Héctor Cristaldo, ya visitaron al flamante ministro del Interior, a quien solicitaron garantías para la realización del denominado tractorazo. Sin embargo, Cristaldo dijo que la medida de fuerza puede ser suspendida en caso de nuevas señales favorables para la UGP (léase liberación de las semillas transgénicas de Monsanto, destitución de Lovera y otros ministros, entre otras ventajas para el gran capital y los oligarcas) derechizando aun más el gobierno.

Cristaldo es precandidato a diputado para las elecciones de 2013 por un movimiento interno del Partido Colorado, liderado por Horacio Cartes, un empresario investigado en el pasado reciente por Estados Unidos por lavado de dinero y narcotráfico, según el propio diario ABC Color, que se hizo eco de varios cables del Departamento de Estado de USA, publicado por WikiLeaks, entre ellos uno que aludía directamente a Cartes, el 15 de noviembre de 2011.
 
 
Juicio político a Lugo

En las últimas horas, mientras se redactaba esta crónica, la UGP, (4) algunos integrantes del Partido Colorado y los propios integrantes del Partido Liberal Radical Auténtico, PLRA, dirigido por el senador Blas Llano y aliado del gobierno, amenazan con un juicio político Fernando Lugo para destituirlo como presidente de la República del Paraguay.

Lugo depende del humor de los colorados para seguir como presidente de la República, así como de sus aliados liberales, que ahora lo amenazan con juicio político, con seguridad buscando más espacios de poder (dinero) como prenda de paz. El Partido Colorado, aliado a otros partidos minoritarios de la oposición, tiene la mayoría necesaria como para destituir al presidente de sus funciones.

Quizás se esperan “las señales favorables” de Lugo que la UGP - en nombre de la Monsanto, la patria financiera y los oligarcas - está exigiendo al gobierno. Caso contrario, se estaría pasando a una siguiente fase de los planes de copamiento de este gobierno que nació como progresista y lentamente va terminando como conservador, controlado por los poderes fácticos.

Entre algunos de sus haberes, Lugo es responsable de la aprobación de la Ley Antiterrorista, propiciada por Estados Unidos en todo el mundo después del 11 S. Autorizó en 2010 la implementación de la Iniciativa Zona Norte, consistente en la instalación y despliegue de tropas y civiles norteamericanos en el norte de la Región Oriental - en las narices del Brasil - supuestamente para desarrollar actividades a favor de las comunidades campesinas.

El Frente Guazú, coalición de las izquierdas que apoya a Lugo, no logra unificar su discurso, y sus integrantes pierden la perspectiva en el análisis del poder real, cayendo en los juegos electoralistas inmediatistas. Infiltrados por USAID, muchos integrantes del Frente Guazú que participan en la administración del Estado, sucumben ante los cantos de sirena del consumismo galopante del neoliberalismo. Se corrompen hasta los tuétanos y en la práctica se convierten en émulos vanidosos de engreídos ricos que integraban los recientes gobiernos del derechista Partido Colorado.

Curuguaty también engloba un mensaje para la región, especialmente para Brasil, en cuya frontera se producen estos hechos sangrientos, claramente dirigidos por los amos de la guerra, cuyos teatros de operaciones se pueden observar en Irak, Libia, Afganistán y ahora Siria. Brasil está construyendo hegemonía mundial junto a Rusia, India y China, denominado BRIC. Sin embargo, Estados Unidos no ceja en su poder de persuasión al gigante de Sudamérica. Ya está en marcha el nuevo eje comercial integrado por México, Panamá, Colombia, Perú y Chile. Es un muro de contención a los deseos expansionistas del Brasil hacia el Pacífico.

Mientras, Washington sigue con su ofensiva diplomática en Brasilia, tratando de convencer al gobierno de Dilma Rousseff a estrechar vínculos comerciales, tecnológicos y militares. Entre tanto, la IV Flota de los Estados Unidos, reactivada hace unos años después de estar fuera de servicio apenas culminó la Segunda Guerra Mundial, vigila todo el Atlántico Sur, en carácter de otro cerco al Brasil por si no comprendiese la persuasión diplomática.

Y Paraguay es un país en disputa entre ambos países hegemónicos, dominado aun ampliamente por USA. Por eso lo de Curuguaty es también una pequeña señal para Brasil, en el sentido que el Paraguay puede convertirse en un polvorín que quebrantará el desarrollo del suroeste del Brasil.

Pero por sobre todo, los muertos de Curuguaty es una señal del capital, del gran capital, del extractivismo expoliador, que asuela el Planeta y aplasta la vida en todos los rincones de la Tierra en nombre de la civilización y el desarrollo. Por fortuna, los pueblos del mundo también van dando respuestas a estas señales de la muerte, con señales de resistencia, con señales de dignidad y de respeto a todas formas de vida en el Planeta.



Sábado 23 de junio de 2012

1- http://www.abc.com.py/edicion-impre... 2- Documento del Banco Mundial. Paraguay. Impuesto Inmobiliario: Herramienta clave para la descentralización fiscal y el mejor uso de la tierra. Volumen I: Informe principal. 2007. 3- Censo Agropecuario Nacional 2008. 4- http://www.abc.com.py/edicion-impre...
(*) Periodista, investigador y analista. Miembro de la Sociedad de Economía Política del Paraguay, SEPPY. Autor del libro Los Herederos de Stroessner.