El diario granadino EL CORREO (1913-1934), fué fundado por quien fuera su Director, Carlos Rocha Avellán y es sobre todo recordado por haber dado acogida a las publicaciones literarias del Movimiento de Vanguardia, "Rincón de Vanguardia" y "Página de Vanguardia", a cargo de Pablo Antonio Cuadra Cardenal y Octavio Rocha Bustamante, hijo éste último de don Carlos y padre de Luis Rocha Urtecho, quien, junto con su nieto Luis Javier Espinoza Rocha, retoman hoy "El Correo Nicaragüense"; un blog pluralista, que agradece la reproducción de su contenido.

lunes, 31 de diciembre de 2012

INVENTARIO 2012



Hago un recuento de lo vivido                                                                                                        
de lo soñado                                                                                                                                                                
de lo cantado, lo bebido, lo viajado                                                                                                        
lo sufrido, lo sumado y  lo logrado

Hago un recuento de los abrazos                                                                                                    
los aplausos, los silencios  las ausencias                                                                                    
las pesadillas, las noches de insomnio                                                                                            
los errores cometidos y los días de sequía                                                                                                                            

Hago un recuento                                                                                                                                      
de las horas de retraso                                                                                                                                
en aeropuertos, hoteles, bancos                                                                                                                                                                                                                                      
conferencias de prensa, cocteles                                                                                                    
y pruebas de sonido

Hago un recuento de las canciones olvidadas                                                                                                                                          
las fotos mal tomadas y lágrimas retenidas                                                          

Trescientos sesenta y cinco días                                                                                                                          
con sus noches                                                                                                                                          
cincuenta y dos fines de semanas                                                                                                                        
con días feriados incluidos                                                                                            
subiendo a un escenario                                                                                                                                      
y volviendo al camerino resucitado                                                                                                            
más de tres mil canciones compartidas                                                                                                  
sin sumar los ensayos, programas de televisión,                                                                              
entrevistas y horas de estudio de grabación

Miles de kilómetros recorridos                                                                                                
para rencontrarnos con ustedes                                                                                              
para decirles de nuevo que nuestras canciones                                                                                                    
no tendrían ningún sentido                                                                                                                                
sin su corazón siempre receptivo

Mañana comenzaremos de nuevo                                                                                                          
cuando un sol, detrás de los cerros                                                                                                    
nos anuncie el Primer día de Enero                                                                                              
y la luna                                                                                                                                                            
en el jardín de la noche                                                                                                              
escriba un soneto en mi guitarra                                                                                          
siempre sedienta de poesía

Para entonces seré un poco más viejo                                                                                                  
quizás más torpe o más sabio                                                                                                                      
el fin del mundo será una noticia                                                                                                  
de la página roja                                                                                                                                                                
que quisieron vendernos                                                                                                            
los comerciantes del dolor, la angustia y el desencanto                                                                                  
y mis pulmones volverán a necesitar del aire                                                                                
que tan mal cuidamos

Bienvenidos entonces todos y todas                                                                                                              
a este recomienzo, a esta Nueva Era                                                                                                                              
a este chance de ser mejores                                                                                                                                                  
en todos los aspectos de la vida                                                                                                                    
sin dejara de ser los mismos

Yo seguiré cantando y trovando caminos                                                                                                                              
para que el mundo siga sembrando ternura                                                                                  
a pesar de los que insisten en fabricar armas                                                                        
para destruir los sueños de los  niños

Yo seguiré amando este artesanal oficio                                                                                                                
que nació del humilde barro de mi pueblo                                                                                                                                                                    
y del canto ancestral de los pájaros obreros

Yo seguiré luchando                                                                                                                                
para que la paz  no sea nunca                                                                                                            
una medalla colgada del pecho                                                                                                                                      
de la burocracia  

Entre Dios y mi corazón                                                                                                                                                                                                                    
no necesito de intermediarios                                                                                                    
mi Fe es un antídoto perfecto                                                                                                    
contra el marketing                                                                                                                          
y la reventa de la esperanza

Mi estrategia es borrar los horarios                                                                                                                
a la alegría y al entusiasmo                                                                                                                        
contar siempre como la imprescindible herramienta                                                                                                                
de la amistad y su hermana mayor, la solidaridad                                                                  
a pesar del desgaste sufrido por el manoseo                                                                                
de los que ofrecen el porvenir “delivery service”    


Hago entonces un recuento                                                                                                                    
para que no me cuenten cuentos                                                                                                  
y saber que sobrevivo y que soy feliz                                                                                              
comenzando y aprendiendo cada día                                                                                            
de nuevo…

FELIZ AÑO 2013!


Luis Enrique Mejía Godoy                                                                                                                      
Altos de Ticomo, Managua, Nicaragua                                                                                                                
En ocasión del Año Nuevo

VERSO AUSENTE


Para Francisco Ruiz U.

El hoy de tu partida
Es el ayer de nuestro presente,
Tu verso ausente
Es la historia de nuestras manos perdida.

La mirada del pasado
Es un sendero andado
Sobre el vergel de tu palabra,
Duro es el camino para que se abra.

Poeta de iconoclasta virtud,
El reloj de arena fue tu brújula
Para medir la magnitud
De tu verso sin fórmula.

Andante de la Vía Láctea
Con pasión y sin freno
Pisando todo terreno,
Mítica inspiración espontánea.

Me aturde la metáfora,
Acorralo la rima,
Me olvido de la anáfora
Para alcanzar del poema la cima.

El recuerdo me inspira, 
De la diáfana frase
Recogida en un papel que hace
La historia y que no expira.

En el alcázar del tiempo
Se acurruca la luna traviesa
De un poema que apenas empieza, 
El poema del amanecer a contratiempo.


Emilio Pérez Arias
Masatepe
30.12.12

Año nuevo

Rubén Darío


A las doce de la noche, por las puertas de la gloria 
y al fulgor de perla y oro de una luz extraterrestre, 
sale en hombros de cuatro ángeles, y en su silla gestatoria, 
San Silvestre. 

Más hermoso que un rey mago, lleva puesta la tiara, 
de que son bellos diamantes Sirio, Arturo y Orión; 
y el anillo de su diestra hecho cual si fuese para 
Salomón. 

Sus pies cubren los joyeles de la Osa adamantina, 
y su capa raras piedras de una ilustre Visapur; 
y colgada sobre el pecho resplandece la divina 
Cruz del Sur. 

Va el pontífice hacia Oriente; ¿va a encontrar el áureo barco 
donde al brillo de la aurora viene en triunfo el rey Enero? 
Ya la aljaba de Diciembre se fue toda por el arco 
del Arquero. 

A la orilla del abismo misterioso de lo Eterno 
el inmenso Sagitario no se cansa de flechar; 
le sustenta el frío Polo, lo corona el blanco Invierno 
y le cubre los riñones el vellón azul del mar. 

Cada flecha que dispara, cada flecha es una hora; 
doce aljabas cada año para él trae el rey Enero; 
en la sombra se destaca la figura vencedora 
del Arquero. 

Al redor de la figura del gigante se oye el vuelo 
misterioso y fugitivo de las almas que se van, 
y el ruido con que pasa por la bóveda del cielo 
con sus alas membranosas el murciélago Satán. 

San Silvestre, bajo el palio de un zodíaco de virtudes, 
del celeste Vaticano se detiene en los umbrales 
mientras himnos y motetes canta un coro de laúdes 
inmortales. 

Reza el santo y pontifica y al mirar que viene el barco 
donde en triunfo llega Enero, 
ante Dios bendice al mundo y su brazo abarca el arco 
y el Arquero.

Mensaje de la Conferencia Episcopal de Nicaragua sobre la Familia


A las familias nicaragüenses, a todo el pueblo de Dios y a los hombres y mujeres de buena voluntad:

AL SERVICIO DEL EVANGELIO DE LA FAMILIA 

1. Los Obispos de Nicaragua, con la alegría de dar culto a Dios predicando el Evangelio de su Hijo (cf. Rom 1,9), deseamos ofrecerles algunas reflexiones sobre el sentido cristiano de la familia y su situación en la actual sociedad nicaragüense. Al escribir este mensaje nos alienta la multitud de nuestros niños, los ideales de nuestros jóvenes y el heroísmo de muchas de nuestras familias que, a pesar de las crecientes dificultades que afrontan, siguen siendo fieles al amor, valoran la fidelidad conyugal y se esfuerzan en educar a sus hijos según la fe y la moral de la Iglesia.


LA FAMILIA A LA LUZ DE LA FE 


2. Ante todo volvemos la mirada a Jesús, Señor Nuestro, que quiso nacer y ser educado en una familia, “elevándola a la dignidad de iglesia doméstica” (Aparecida, 115). Engendrado por María Virgen por obra del Espíritu Santo, recibió el nombre de parte de José, hombre justo descendiente del rey David, quien lo adoptó así como hijo, de modo que quien era Hijo de Dios llegó a ser también hijo de David (cf. Mt 1,18-25). En esta familia, santificada por la presencia del Salvador, el elemento determinante y fundamental es la aceptación de la voluntad de Dios. Les invitamos a contemplar con admiración y acoger como modelo e inspiración a la sagrada familia de Nazaret, en la cual la obediencia a la palabra de Dios ocupa una importancia absoluta, y el amor fruto de la fe, sacrificado y desinteresado, es vivido con generosidad y alegría. 3. Nuestra fe en el único Dios verdadero, el Padre de Nuestro Señor Jesucristo, nos ayuda a comprender aún más el misterio, la belleza y la misión de la familia, pues “creemos que la familia es imagen de Dios, que en su misterio más íntimo no es una soledad, sino una familia” (Aparecida, 434). La comunión eterna y perfecta en el amor del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, en donde cada una de las personas divinas existe entregándose a las otras y en donde cada una alcanza su plena identidad en la donación de amor hacia las otras, nuestras familias pueden ver “su origen, su modelo perfecto, su motivación más bella y su último destino” (Aparecida, 434).


4. La primera página de la Biblia nos abre al conocimiento del misterio de la pareja humana y de su vocación al amor y a la fecundidad: “Creó, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios lo creó, hombre y mujer lo creó” (Gen 1,27). Desde el inicio el ser humano existe para la comunión y para el amor. La Biblia nos revela que el principio originario de toda comunión humana es la creación del ser humano como varón y mujer, creados iguales en dignidad pero al mismo tiempo distintos y complementarios en su modo de existir en la creación. Se afirma claramente como parte del proyecto divino la existencia de la naturaleza humana en dos sexos, dispuestos por Dios a fin de que fueran “una sola carne” (Gen 2,24), a través del amor conyugal como comunión en la diversidad y de la procreación que perpetúa el género humano en la historia.


5. Para los cristianos la unión conyugal del hombre y la mujer no es solamente un hecho biológico o social, sino que posee una significación teológica y moral especial, a tal punto que Jesús afirma que el matrimonio pertenece al designio original de Dios con carácter de indisolubilidad absoluta (cf. Mt 19,4-6). Para San Pablo el matrimonio entre un hombre y una mujer es reflejo sacramental del amor de Cristo por su esposa la Iglesia (cf. Ef 6,29-33), en el cual marido y mujer tienen los mismos derechos y deberes y están llamados a vivir a tal punto su fidelidad mutua y la indisolubilidad matrimonial que llegan a ser ya no dos sino un solo ser (cf. 1Cor 7,3.10).


6. La familia cristiana está fundada en el sacramento del matrimonio entre un varón y una mujer, unidos por la fe y bendecidos por la gracia divina para permanecer fieles recíprocamente en el amor por toda la vida. “Desde esta alianza de amor, se despliegan la paternidad y la maternidad, la filiación y la fraternidad, y el compromiso de los dos por una sociedad mejor” (Aparecida, 433; cf. Familiaris Consortio, 18). En efecto, “la familia es la célula original de la vida social” (Catecismo de la Iglesia Católica, 2207), en la cual no sólo marido y mujer están llamados a vivir al don de sí en el amor, sino en donde como primera escuela de vida se transmiten y viven las verdades de la fe y los grandes valores humanos y cívicos que constituyen el fundamento de la convivencia social.


7. Es también importante recordar la relación recíproca que existe entre la familia cristiana y la Iglesia. Por una parte, es en el seno de la familia en donde la persona recibe desde sus primeros años de vida el tesoro de la educación en la fe, descubriendo los motivos y el camino para pertenecer a la familia de Dios (cf. Aparecida, 118); al mismo tiempo, la Iglesia, que siempre ha vivido una solicitud pastoral especial por la familia, es consciente de que “muchos vacíos de hogar pueden ser atenuados por servicios que presta la comunidad eclesial, familia de familias” (Aparecida, 119).

UNA MIRADA A LA REALIDAD NICARAGÜENSE 
Luces


8. Constatamos con gozo que la familia es valorada en Nicaragua, y en lo que respecta al sacramento del matrimonio hemos podido comprobar una renovada experiencia del mismo como gracia y exigencia de amor. Igualmente vemos con alegría cómo en tantos hogares católicos se educa a los hijos en la fe y se les inicia en la experiencia de Jesucristo a través de los sacramentos de la Iglesia. Por parte nuestra, reafirmamos la solicitud pastoral por la familia, que ha sido siempre prioritaria para la Iglesia en Nicaragua, como ha quedado patente no sólo en los sínodos diocesanos y en el Segundo Concilio Provincial, sino a través del trabajo pastoral cotidiano a favor de la familia de parte de la comunidad eclesial a través de tantos sacerdotes, religiosos (as) y laicos (as). En los últimos años, en efecto, han florecido grupos, comunidades y movimientos comprometidos con el valor evangélico del matrimonio y de la familia.


9. En nuestro país la familia ha estado integrada tradicionalmente por varias generaciones: abuelos, padres e hijos. Vemos como algo positivo que al interno de esta estructura familiar se valore todavía el rol de los ancianos como educadores en la fe de las nuevas generaciones (cf. Familiaris Consortio, 27) y se acoja a los familiares ancianos, enfermos o con capacidades diferentes con gran ternura y amor (cf. Mensaje de la Santa Sede en el año internacional del discapacitado, 4.3.81, n. 3).


10. La Iglesia aprecia la generosidad de tantos matrimonios que se han abierto a la acogida y adopción de niños que carecen de una familia (Familiaris Consortio, 41), facilitando así su desarrollo integral al crecer bajo la tutela de un padre y de una madre en el seno de un hogar. Sombras


11. Vemos con preocupación que el creciente secularismo que se extiende en nuestra sociedad y el influjo de la globalización esté afectando a la familia, como lugar de diálogo y de solidaridad intergeneracional y como institución social y religiosa, llegándose incluso a proponer un falso concepto de matrimonio y de familia, contrario a la ley natural, la razón, la ética y la moral cristiana. Lamentablemente la educación recibida por los jóvenes no ayuda a contrarrestar tales influencias negativas y muchas veces los padres de familia se sienten incapaces y desorientados en cuanto a la educación de sus hijos en lo que se refiere a una adecuada vivencia de la sexualidad y una correcta comprensión del matrimonio y de la familia a la luz de la fe.


12. Constatamos con dolor las grandes dificultades económicas que enfrentan muchas familias, a causa de la cada vez más alarmante brecha entre ricos y pobres y la dramática falta de empleo que vive una gran parte de nuestra población. Muchas familias buscan una salida a esta situación a través de la migración de uno de los cónyuges, exponiéndose muchas veces a situaciones difíciles y peligrosas en el extranjero y, en el peor de los casos, afectando gravemente la unidad familiar y la estabilidad afectiva de los hijos.


13. Vemos con dolor que persista aún la violencia intrafamiliar, muchas veces producto del machismo imperante en nuestra sociedad en donde la dignidad de la mujer no es reconocida ni respetada. Preocupa grandemente que en las últimas décadas la vinculación al flagelo social del narcotráfico se haya vuelto, en algunos casos, un modo de sobrevivencia familiar. Igualmente el alcoholismo sigue siendo un fenómeno doloroso muy extendido, que causa muchas veces violencia intrafamiliar, traumas graves en los hijos y hasta la desunión de la familia. Es también un hecho reprobable y un verdadero pecado social la trata de personas y el incremento de la prostitución de adolescentes y jóvenes a través del llamado turismo sexual. Los medios de comunicación han invadido todos los espacios, introduciéndose también en la intimidad del hogar. Lamentablemente el efecto de este fenómeno no es siempre positivo, sobre todo cuando a través de los medios de comunicación se transmiten antivalores como la violencia y la infidelidad matrimonial.


14. Muchos padres de familia y educadores muestran su preocupación al constatar que desde ciertos centros educativos y algunos medios de comunicación y redes sociales, se busca atraer a los jóvenes, con licor y diversión, para adoctrinarlos y encausarlos hacia una determinada ideología política. De esta manera se violenta uno de los más sagrados derechos humanos, el de la libertad de conciencia. Esta manipulación que se hace de la niñez y de la juventud constituye un verdadero problema y escándalo social (cf. Mc 9,42).


15. Desde hace algunos años la familia está siendo amenazada por la llamada “ideología de género”, según la cual cada uno puede escoger su orientación sexual, sin tomar en cuenta las diferencias dadas por la naturaleza humana. Esto ha provocado graves y confusas tergiversaciones terminológicas en cuanto al matrimonio, el sexo y la familia; se ha promovido como éticamente aceptable la homosexualidad y se intenta con gran perjuicio de la convivencia social introducir leyes que hieren gravemente la dignidad del matrimonio, el respeto al derecho a la vida desde el primer instante de la concepción y la identidad de la familia.


16. Constatamos con dolor que las enfermedades por transmisión sexual y el síndrome de inmunodeficiencia adquirida produzcan tanto sufrimiento físico y moral en muchas personas, a quienes nos sentimos muy unidos en la caridad y la oración. Las mismas familias se ven afectadas por estas enfermedades por causa de la infidelidad matrimonial, llegando en muchos casos a provocar la destrucción de los matrimonios. Igualmente nos preocupa el aumento de las familias monoparentales a causa de la infidelidad matrimonial, el divorcio, la migración forzada de uno de los cónyuges e incluso por desacuerdos y enfrentamientos por razones ideológicas.

EXHORTACIÓN PASTORAL


17. Exhortamos a nuestras familias a redescubrir cada día con gozo “la buena nueva de la familia” (Aparecida, 114-119), asumiendo como una gracia el vivir la comunión y el amor entre marido y mujer, entre padres e hijos, entre hermanos y parientes. Les recordamos la exhortación del Apóstol que nos enseña a vivir y a afrontar con espíritu de fe las situaciones más difíciles, apoyándonos en Dios y acudiendo a él a través de la oración: “No se inquieten por cosa alguna; antes bien, en toda ocasión presenten a Dios sus peticiones, mediante la oración y la súplica, acompañadas de la acción de gracias” (Fil 4,6). No olviden las familias la importancia de construir cada día la convivencia fortalecidos con la gracia divina, sobre todo participando de la celebración eucarística dominical en familia, orando juntos padres e hijos leyendo y meditando la Palabra de Dios en la Sagrada Escritura y practicando el rezo cotidiano del santo rosario en familia.


18. Deseamos vivamente que los padres de familia asuman con seriedad y responsabilidad además de su fidelidad recíproca en el amor, también su misión de acompañar, corregir y educar a sus hijos, alertándolos y preparándolos con espíritu de discernimiento para saber enfrentar las diversas ideologías inmorales en el campo de la sexualidad y de la familia, tales como el amor libre, la homosexualidad, el aborto, el divorcio, etc. No pueden tampoco ser indiferentes ante posibles decisiones legislativas que pongan en peligro los valores revelados en la palabra de Dios y en la moral de la Iglesia. Los padres no deben olvidar que “por la gracia del sacramento del matrimonio han recibido la responsabilidad y el privilegio de evangelizar a sus hijos” (Catecismo de la Iglesia Católica, 2225), transmitiéndoles el gozo de vivir los grandes valores cívicos, el respeto a la vida y la práctica de la justicia, y sobre todo la experiencia de la fe en Jesucristo, fuente de verdad y de vida plena.


19. A los jóvenes les exhortamos a apreciar la familia y a vivir según los grandes valores del evangelio, sin dejarse esclavizar por los engañosos lazos de una sexualidad despersonalizada y vivida en modo inmoral. No ignoramos las crisis y dificultades que puedan encontrar en su camino de maduración humana, por lo que también les invitamos a abrirse a pedir y recibir ayuda, sobre todo de sus padres, pero también de otras personas que puedan orientarles debidamente a la luz de la fe y de la moral. De este modo ustedes también, queridos jóvenes, deben irse comprometiendo desde temprana edad en el aprecio y la vivencia del matrimonio y de la familia. Ustedes son el presente y el futuro de la sociedad y de la Iglesia. Los hijos deben vivir su relación con los padres con gratitud y respeto, tanto de jóvenes como de adultos: “La obediencia a los padres cesa con la emancipación de los hijos, pero no el respeto que les es debido, el cual permanece para siempre. Este, en efecto, tiene su raíz en el temor de Dios, uno de los dones del Espíritu Santo” (Catecismo de la Iglesia Católica, 2217).


20. Como ministros de la misericordia divina, acogemos a aquellas parejas que no están unidas por el sacramento del matrimonio y a las que viven en situaciones irregulares en relación con la Iglesia, asegurándoles que ocupan un lugar especial en nuestro corazón de pastores. Les invitamos a acoger la llamada de Jesús a la conversión y a experimentar la alegría de ser hijos e hijas de Dios por el bautismo.


21. La comunidad política, finalmente, no debe olvidar que tiene el deber de proteger a la familia, “asegurándole la libertad de fundar un hogar, de tener hijos y de educarlos de acuerdo con sus propias convicciones morales y religiosas y la protección de la estabilidad del vínculo conyugal y de la institución familiar” (Catecismo de la Iglesia Católica, 2211). Esperamos que los colegios católicos y de inspiración católica respondan a la confianza depositada en ellos por los padres de familia, realizando su labor educativa iluminada por el Evangelio y la moral católica, de forma integral y dando mucha importancia a la formación de la conciencia en lo que respecta a la sexualidad, el matrimonio y la vida familiar. Exhortamos a las distintas comisiones pastorales de nuestras diócesis a asumir la pastoral familiar como acción pastoral transversal en la que todos nos comprometamos. Deseamos también que la pastoral juvenil preste cada vez más atención a las temáticas relacionadas con el sacramento del matrimonio y la vida familiar;


CONCLUSIÓN 


Al concluir este mensaje deseamos poner a todas nuestras familias bajo la protección e intercesión de la Sagrada Familia de Nazaret. Que nuestras familias sean auténticas “iglesias domésticas”, en las que se acoja y defienda, se eduque y se promueva la vida. Que nuestras familias sean también auténticos focos misioneros que difundan en la sociedad la verdad de la fe y el gozo de creer. Que nuestras familias, sean escuelas de comunión y promotoras de los grandes valores humanos y religiosos, asegurando un futuro de justicia y de paz para nuestro país. ¡Que María, Madre de Jesús y Madre de la Iglesia, viva en el corazón de nuestras familias, confiriendo alma y ternura a la convivencia familiar! 30 de diciembre de 2012 Fiesta de la Sagrada Familia

Entrevista


Monseñor Silvio Báez Ortega, obispo auxiliar de Managua



Por Fabián Medina



Alos 19 años, Silvio Báez dejó a su novia, la prometedora carrera de Ingeniería Eléctrica en la que ya había alcanzado el cuarto año, y enfrentó a su familia para entrar al seminario con vistas a ser un sacerdote carmelita. “Quería ser un curita de pueblo”, confiesa hoy de 54 años, con el título de monseñor y el cargo de obispo auxiliar de Managua. Nada mal para alguien que salió del movimiento carismático, que tanto se critica por su bulliciosa forma de celebrar a Cristo.“Lo que detonó mi vocación fue una experiencia de encuentro con Jesucristo en el Movimiento de Renovación Carismática. Que es denigrado por los aplausos y los gritos, y las cosas, pero yo no me avergüenzo de decir que ahí conocí a Cristo. Es uno de los movimientos de la Iglesia que se puede gloriar de haber dado un obispo”, dice.Actualmente, su voz es una de las más recias en la crítica y denuncia al Gobierno, a tal punto que ocasionalmente su nombre aparece en la lista de “presidenciables”.



::: Cuando anunció su decisión de ser sacerdote, ¿su familia cómo lo tomó?



Lo tomó muy mal. Sobre todo mi mamá. Mi papá nos abandonó a nosotros cuando yo tenía 15 años. Justo en el terremoto. Desapareció de la casa y mi mamá cargó con la educación nuestra. Y cuando manifesté mi deseo de ser sacerdote, mi mamá se opuso casi violentamente. Casi toda mi familia, a excepción de mis hermanos. Y con la oposición de todos fui adelante.



:::  ¿Y la novia?



Fue una ruptura muy dolorosa. No olvido la frase que ella me dijo: “Tú te vas por una motivación religiosa, y yo con qué me quedo”. Era una muchacha de fe y lo comprendió.

    Plano personal
    Silvio José Báez Ortega nació en Masaya el 28 de abril de 1958.

    Su padre, de Chontales, los abandonó a temprana edad, y su mamá, de Masaya, profesora, cargó con el hogar de cuatro hijos. Hizo cuatro años de Ingeniería Eléctrica en la Universidad Centroamericana (UCA) antes de entrar al seminario con los padres carmelitas. Todos sus estudios de sacerdocio los hizo en Costa Rica.

    “En el Carmelo encontré tres cosas fundamentales: un ambiente de fraternidad me ofrecía la posibilidad de vivir en una auténtica familia de hermanos; en segundo lugar, me encontré con la posibilidad de un profundo camino de vida interior, el Carmelo tiene en el centro de su vida la oración. Y en tercer lugar, vi que era una congregación que ofrecía una cantidad inmensa de apostolado”.



:::  ¿Hubo algún momento de crisis de ese tiempo acá?



Te voy a ser sincero: en el camino de la fe y en el camino de la vocación sacerdotal no faltan dificultades, problemas, desánimos, desilusiones. Pero puedo decir con certeza que desde que tomé la decisión, hasta hoy, nunca he dudado de mi vocación. Nunca he vivido un momento de crisis vocacional que me haya hecho dudar de la decisión que un día tomé con la ingenuidad de la adolescencia. Si volviera a nacer, volvería ser sacerdote y sacerdote carmelita.



:::  ¿No extraña tener familia? esposa, hijos...



La vocación sacerdotal me abrió un horizonte nuevo que me hizo ampliar el concepto de familia. Descubrí el concepto de paternidad espiritual que es lo que le da sentido a la paternidad biológica.



:::  ¿El celibato lo considera imprescindible para el sacerdocio?



Hay que distinguir el celibato sacerdotal que se le pide al sacerdote diocesano y otra cosa es el voto de castidad que hace el religioso. En el caso mío, como religioso, fue una decisión personal. Los religiosos optamos por una vida de castidad semejante a la que llevó Jesús. Es posible vivir célibe y encauzar la sexualidad a través del amor, de tal manera que abarque más allá de lo que es la relación matrimonial con la intimidad sexual y la paternidad biológica en una familia.



:::  ¿Es imprescindible para el ejercicio sacerdotal?



En este momento la normativa de la Iglesia es muy clara. No puede existir el sacerdocio sin el celibato. Pero la vida de la Iglesia es guiada por el Espíritu Santo y no se sabe qué puede pasar en el futuro.



:::  Según algunas encuestas, la población evangélica viene creciendo en Nicaragua y la católica disminuyendo.



Los obispos tenemos nuestras dudas acerca de esas estadísticas. No creemos que en este momento la Iglesia católica esté disminuyendo en número y que se esté dando un paso masivo a la Iglesia protestante. No creemos. Hay casos. Y a lo mejor en este momento es más fuerte que en otros tiempos, pero no creemos que este sea un problema grave. Creo que hay grupos de poder en Nicaragua interesados en hacer ver que la Iglesia es débil. Y basta ver cómo hay pastores protestantes que se han acercado a estos grupos de poder, y a partir de ese acercamiento, que curiosamente, los grupos de poder no lo han querido con la Iglesia católica, de ahí ha venido esta idea que no es del todo verdadera.









:::  Pero también se ve un proceso de seducción desde el poder en la Iglesia católica, a tal punto que ya hay sacerdotes considerados “oficialistas”.



El fenómeno es real. En los últimos años la posición de la Conferencia Episcopal de Nicaragua ha sido coherente y muy clara. Hemos denunciado con claridad una situación social y política que no le está haciendo bien ni al presente ni al futuro de la nación. Nos damos cuenta que en algunas Diócesis hay sacerdotes que por diversos motivos y en distinta intensidad no siguen estas orientaciones o este tipo de visión que tiene la Conferencia Episcopal. Es un fenómeno que los obispos lo reflexionamos cuando nos juntamos, y es un problema que nos preocupa. Con algunos hemos hablado directamente. A algunos se les ha llamado la atención. Yo personalmente, a algunos, y algunos de los más famosos que aparecen en televisión y tal, yo les he llamado la atención fuertemente como hermano mayor, como pastor. Me han prometido cambiar, me han prometido bajar la intensidad, me han prometido ser más fieles a la Iglesia, pero una o dos semanas lo cumplen y luego vuelven a las mismas andanzas.



:::  ¿Qué explicación le dan ustedes a esos cambios de pensar tan vertiginosos que muestran algunos sacerdotes?



A muchos casos no les encontramos explicación. En otros casos hemos pedido explicación. La explicación que ellos nos dan es: Sí, estamos con ustedes, pero nosotros vemos también otras cosas. El problema es muy complejo. Ahí se mueven intereses de todo tipo. Es un mundo oscuro que a los obispos nos preocupa. Pero nos preocupa hasta cierto punto, porque es mínimo el número de sacerdotes que actúa de esa manera.



:::  Es que cuando no hay explicación se especula. Y se habla de compra de conciencias, chantajes…



Yo he tenido, y lo puedo denunciar, información de algunos sacerdotes que el Gobierno les ha ofrecido dinero limpio para que lo usen, sin dar cuentas. Esa es una de las explicaciones. En algunos casos, a algunos párrocos les he dicho no pidan ayuda al Gobierno. Mejor no tener un campanario o no tener el salón arreglado, que hipotecar la libertad de la conciencia y el valor de hablar en nombre del evangelio. Eso vale más que cualquier cosa. Hay sacerdotes muy fieles que te llaman y te dicen: Mire, me están ofreciendo tanto para la parroquia. No, no lo acepte. Sea libre y manténgase usted con libertad para hablar en nombre de Jesucristo. Hay un caso, en una Diócesis, que el obispo les prohibió a los sacerdotes recibir cualquier tipo de prebenda, de ayuda gubernamental. Uno de ellos le llegó a decir: Pero fíjese que a mí ya me dieron. Vaya a devolverlo. Y lo fue a devolver. Hay de parte nuestra una cierta preocupación acompañada de una cierta comprensión también, y queremos pensar que hay buena intención en los sacerdotes, aunque no negamos que pueda haber intereses oscuros por detrás.



::: ¿Ha influido la figura del cardenal Obando en la seducción de estos sacerdotes?



Probablemente estar al lado del Gobierno ha estimulado y ha hecho menos escandaloso que estos sacerdotes se distancien de las posiciones de la Conferencia Episcopal, porque el cardenal también está apoyando las políticas del Gobierno sin hacer la menor crítica de ningún tipo. Sí, probablemente sí...



::: ¿Y han hablado con el cardenal Obando alguna vez sobre esto?



La Conferencia Episcopal como tal, te lo digo como secretario general, no tenemos relación con él, absolutamente.



:::  Ustedes han criticado el uso de los símbolos religiosos cristianos en la propaganda gubernamental… ¿Por qué?



Aquí no es la lucha por la fe, sino por los símbolos que expresan la fe. Y lo están usando no para expresar sino para ganarse adeptos o para hacerse simpáticos, o para hacerse ver como que no están persiguiendo a la Iglesia, que al contrario, que a veces son más iglesia que la Iglesia. Yo he oído unos discursos a mediodía en los canales oficialistas que parecen homilías parroquiales, y mencionan más a los Santos y lenguaje religioso que muchos sacerdotes. Lo que está de fondo es un problema bien profundo. Hay un concepto de divinidad equivocado. Cuando uno concibe la divinidad como el poder absoluto, Dios es omnipotente, lo puede todo, Dios es omnisciente, lo sabe todo, Dios es omnipresente, está en todos lados... Si yo tengo esa imagen de Dios y yo tengo el poder, y también quiero ser omnipotente, que lo puedo todo, omnipresente, estoy en todas las calles, y omnisciente, lo sé todo, y tengo solución para todo, indudablemente viene a producirse un fenómeno que es verdaderamente escandaloso. Y es hacer que de alguna manera se vea que la divinidad se ha encarnado en ese poder humano.



Fijate en una cosa: ¿Cuál es la frase que acompaña a las Purísimas del Gobierno? “Victoria, victoria, María triunfó! Una María que triunfa, victoriosa. De nuevo es la encarnación del poder divino o de la divinidad como misterio en esa estructura sociopolítica. Eso es lo grave. La famosa frase que están utilizando: “Bendecidos, prosperados y en victoria. Todas son frases triunfalistas, el Dios que está detrás es un Dios de triunfo, un Dios de victoria, un Dios que te hace prosperar. Vos creés en él y vas a tener más, y vas a hacer más y vas a poder más. ¿Cuál es el problema de esto? Que no es el Dios cristiano. Algo que le falta a esta manipulación religiosa del Gobierno, y ahí está su punto débil, nunca aparece Cristo crucificado. Para la fe cristiana, nuestro Dios, el Dios de la Biblia, se ha revelado como en ninguna otra ocasión en la muerte de Cristo. Ahí Dios se despoja de sí por amor, pierde poder, y en la cruz se muestra un Dios débil por amor. La gran victoria de Dios es el sacrificio de sí. Entregar su propia vida por el enemigo, por el pecador. ¿Por qué no hacen alusión al crucifijo? Es que el crucifijo pone en crisis el poder.



::: Si no es el Dios cristiano, ¿de qué dios estamos hablando?



De una divinidad genérica que tiene como característica la omnipotencia. Este dios claramente calza en una estructura de poder que quiere ser omnipotente.



:::  ¿Usted está diciendo que hay un proceso de endiosamiento de Daniel Ortega?



Yo no sé si conscientemente, pero de modo inconsciente han encontrado en el dios omnipotente una figura religiosa para justificar sus intenciones de establecer un poder absoluto y total en Nicaragua, en todos los campos, en todos los sectores, en todos los poderes. Es muy fina la manipulación religiosa.



:::  ¿Y en esa manipulación religiosa también perciben una mezcla de elementos religiosos cristianos con elementos religiosos extraños?



Indudablemente. Ese es otro problema. Se crea una especie convicción de que las fuerzas de la naturaleza ejercen un cierto influjo sobre los seres humanos, ese culto a la madre tierra, a la naturaleza, de energía cósmica, símbolo que algunos estudiosos del país los han descifrado... El árbol, por ejemplo, en muchas religiones, naturalistas, cósmicas, que no son religiones histórico proféticas como la cristiana, la judeocristiana, el árbol es un símbolo religioso. El árbol es un signo de la tierra que produce poder y eleva algo hacia arriba, y Managua está llena de árboles todo el año, y árboles llenos de luz. Hay un sincretismo religioso escandaloso.



:::  ¿Y qué efectos tiene eso en la población?



Si la gente no abre los ojos vamos a ir cayendo en una especie de adormecimiento y sobre todo el creyente va a ir perdiendo lucidez para darse cuenta qué es lo verdaderamente cristiano. Para mí la clave, y lo más grave de este asunto, es la ausencia de la cruz. Y vos ves que cuando llega la Semana Santa lo que celebran son los aspectos culturales, las procesiones, pero el discurso del crucificado, que es el centro del cristianismo, está ausente en una manipulación que se hace de la religión para mostrar que se ha encarnado en este poder.



:::  ¿Los obispos han hablado con el Gobierno de estos temas?



No. Absolutamente. El gobierno sandinista nunca ha querido dialogar con la Conferencia Episcopal. Los obispos, algunos, me incluyo, hemos recibido de parte del Gobierno, yo personalmente recibí de parte de doña Rosario (Murillo) una llamada telefónica hace año y medio, dos años, después que di unas declaraciones en Canal 4 reconociendo algunas cosas buenas que se han realizado en estos años, si tampoco cerramos los ojos o somos enemigos del gobierno sandinista.



Nosotros como obispos hemos decidido en la Conferencia Episcopal: o dialogan con todos o no nos prestamos ninguno a dialogar por separado. Además, porque los problemas que podemos dialogar son problemas nacionales. Y hemos puesto otra exigencia: con una agenda abierta en donde se traten todos los problemas, sobre todo el problema institucional que creemos que es el más grave en Nicaragua. Y una agenda pública. Que los medios estén presentes y oigan lo que dialogamos. Jamás hemos tenido respuesta.



:::  Su voz es una de las más recias en la Conferencia. Y en ocasiones se le menciona en listas de “presidenciables”. ¿Usted alguna vez se ha visto participando de futuro en política?



No. Absolutamente. Es algo que te quiero dejar claro. Yo no soy un político. No estoy de parte de ninguna asociación de la sociedad civil ni tengo relación con ningún organismo de la sociedad civil ni estoy alineado con ninguna ideología. Se lo dije por teléfono a doña Rosario Murillo. De mí han dicho barbaridades los medios oficialistas. Calumnias escandalosas. Hasta absurdas, pero yo no tengo ningún interés en política y mi único interés es servir en nombre del evangelio y como hombre de fe y de Iglesia.

viernes, 28 de diciembre de 2012

Historia e histeria


Onofre Guevara López
Entre historia e histeria hay más que una similitud fonética, si tomamos en cuenta que dentro de los acontecimientos históricos se descubren momentos en los cuales uno o varios sectores sociales –y a veces la sociedad entera— caen en excitaciones nerviosas, emotivas o histéricas que se convierten en catástrofes sociales, como han sido las guerras. Es fácil, entonces, descubrir la histeria en la historia.
Por donde se quiera comenzar se hallarán ejemplos. Cada año se registran hechos históricos que –según su carácter— se celebra, se conmemora o se rememora. Hace pocos días se rememoró el 40 aniversario del terremoto de Managua. Pero durante 2012 hubo aniversarios ignorados, aunque tienen su raíz social e histórica, y además, relación con prácticas profesionales actuales entonces –hace 68 años—, y actuales hoy, en este Siglo XXI. 
Se  trata de la primera huelga obrera en Nicaragua, efectuada en un centro industrial urbano, la fábrica textilera Payco, en noviembre de 1944. Se efectuó dentro de una situación política candente por causa de la pretendida reelección de Anastasio Somoza García, a la cual se oponía, por lo menos, el 70% de la ciudadanía (¿no es eso muy familiar, ahora?). Para empeorar la situación, los partidos y los diarios les dieron a la huelga matices políticos, y convergieron los siguientes hechos:
a) Uno de los propietarios de la fábrica era del general Carlos Pasos –líder del recién fundado PLI (abril 1944)—; b) entre los trabajadores huelguistas estaba Manuel Pérez Estrada, dirigente del también recién fundado PSN (julio 1944); c) la lucha sindical de muchos años en pro de una ley laboral, estaba próxima a conseguirla, pues el Congreso Nacional aprobó el Código del Trabajo, en noviembre del 44; d) para los conservadores más recalcitrantes, código de trabajo era igual a comunismo, por lo tanto, decían que “los comunistas están vendidos a Somoza”; e) había una campaña electoral prematura (familiar también, ¿no?) y el PSN (de los temibles “comunistas”) no fueron admitidos en la alianza opositora del PCN con el PLI.
Toda aquella amalgama de contradicciones motivada por cuestiones políticas y laborales que hoy nos parecerían normales, provocó histeria en los medios de prensa nacionales y extranjeros, que hicieron parecer a los huelguistas cuales bolcheviques rusos revolucionando en Nicaragua. Leamos noticias y titulares de los diarios de la época, para hallar similitud entre historia e histeria, y una manipulación –que ahora se diría “mediática”— de aquella simple huelga de 220 obreros, motivada por conflictos labores corrientes:
“Panamá, AP.- Llegan informes de Nicaragua de que masas de trabajadores azuzados por los socialistas (comunistas) se han declarado en huelga y amenazan destruir la industria de tejidos en Managua.”  
“San José, CR.- Se informa hoy que en Managua ha habido motines comunistas y que algunas industrias han sufrido daños de alguna consideración y están en peligro de paralizarse. Ha sido de notarse, dice el informe, que las autoridades nicaragüenses han dejado solos a los patronos para que los trabajadores puedan ejercer presión a favor de sus demandas, y dicen ser injustas.”
“Ciudad de México, DF.- Llegaron informes de que el comunismo ha estallado en Nicaragua, registrándose ya choques armados en las calles de la ciudad entre huelguistas y patronos. Se dice que estos últimos rehúyen aceptar el clausulado de un nuevo código del trabajo.”
“Hay inquietud y alarma en todo el país por la huelga ilícita de los obreros de la Payco.”
“Esta semana aumentó la tensión provocada por la huelga.”
“Ha aumentado la actitud de los obreros en forma alarmante.”
“Mora Valverde* satisfecho por el desarrollo del comunismo en Nicaragua.”
“Continúa violencia de los trabajadores huelguistas.”
Los únicos actos de violencia que este su servidor miró durante la huelga, los protagonizaron Julio Frixione, alias “Pelota”, quien llegaba a los portones de la fábrica a lanzar insultos y objetos, y los infaltables guardias de Somoza. La Payco era una fábrica pequeña, instalada en terrenos donde después construyeron el restaurante Los Ranchos y el Ministerio de Relaciones Exteriores, y ahora funcionan casas comerciales, entrada al barrio Altagracia.    
Está claro, pues: entre historia e histeria no hay ningún trecho.
* Mora Valverde era líder del Partido Vanguardia Popular, costarricense. 

Lo mesiánico, lo humano y lo mediático


Onofre Guevara López
Nada nuevo, pero siempre humano: todo lo que se dice sentir, no es verdad que se sienta como se dice. El caso de Hugo Chávez, lo está demostrando. Todo el mundo está pendiente del desenlace de su estado de salud, aunque no todos esperan que el desenlace sea su buen estado de salud. En lo expresado a su favor tampoco hay puro humanismo. Ni en todos existe interés por la suerte del pueblo venezolano. 
Unos agoreros parten de hechos ciertos, en cuanto al ejercicio mesiánico del poder político de Chávez, pero no es lo autoritario y mesiánico que les preocupa, sino la propiedad y los beneficios del petróleo venezolano. 
A otros no solo les preocupa el estado físico del amigo, sino también los intereses materiales que están en juego. A través de una amistad puede haber intereses de todo orden, incluido el interés material, puesto que ninguna amistad es absolutamente pura, menos cuando es una amistad hecha sobre la base de poderes políticos. Las relaciones entre países no pueden ser solo espiritualmente solidarias; se mezclan inevitablemente intereses económicos y geopolíticos mucho más allá del tipo de relación entre las personas. Es que no solo de la amistad vive en el hombre. 
¿Por qué, entonces, molestarse porque a Cuba le preocupa la muerte de Chávez y el futuro de sus negocios con Venezuela? El único país en la historia que lleva más de medio siglo enfrentando bloqueo y agresiones de parte del mayor imperio conocido, necesita, igual todo país, de esas y otras relaciones. 
No es la molestia, sin embargo, el único sentimiento mezquino que se tiene respecto Cuba, sino propalar que está aprovechándose de la conducción política autoritaria de Chávez para “saquear” el petróleo venezolano. Detrás de esto, hay motivos perversos mal disimulados:
Que Cuba no recibe gratuitamente los cien mil barriles de petróleo por día de parte de Venezuela, lo cual sus críticos lo confirman cuando dicen que “…no paga con dinero, menos en dólares, sino en servicios personales que prestan alrededor de cincuenta mis especialistas que laboran en Venezuela, como médicos, maestros, militares, entrenadores deportivos y expertos en espionaje y represión, etc.” 
Bien, aceptemos eso último también. Pero tomemos en cuenta que si se tratara de otros países, especialmente Estados Unidos, los calificarían elegantemente como… “expertos en seguridad”. Además, ¿acaso preparar cincuenta mil especialistas se hace con milagros celestiales? ¿Cuántos de esos especialistas pueden enviar países del tercer mundo –no bloqueados ni agredidos— a otro país, como lo hace Cuba? Venezuela necesita de especialistas; ¿y cuánto cuesta prepararlos? ¿Con que cubriría ese gasto, sino también con el petróleo?
Que los supuestos adoloridos por el petróleo de Venezuela, en verdad, están sacando lágrimas por intereses no venezolanos, porque antes de Chávez el petróleo estaba, como siempre, en su subsuelo, pero la propiedad y los beneficios de su explotación eran de transnacionales norteamericanas. No se recuerda campañas de prensa como las de hoy en contra de aquel saqueo. 
Cierto, pagaban algo en dólares, ¿pero cuántos especialistas, campañas de alfabetización y otros programas sociales pudo hacer Venezuela con eso? Lo sabido es que, cuando Chávez llegó al poder, desde Estados Unidos llegaron criminales como Posada Carriles, dinero y agentes de la CIA para montar golpes de Estado, como el de 2002. 
La diferencia es abismal: lo de Cuba ayuda a cubrir necesidades humanas y sociales; lo de las transnacionales ayuda al incremento de su capital.
En cuanto a las relaciones de miembros del Alba con Venezuela, no son iguales ni en todos los aspectos, como se pretende ver. Ningún país se parece a otro en desarrollo, condiciones políticas ni por las características personales de sus gobernantes. Tampoco la relación entre Ortega y Chávez, y la relación de éste con Cuba son iguales. De Ortega hacia Venezuela solo salen loas, solidaridad y rezos para el presidente Chávez. 
Es imposible medir el grado de sinceridad de cada uno de los gobernantes que han establecido una relación con Chávez, ni cómo les afecta sinceramente su estado de salud. Las relaciones comerciales entre países sí, son factibles de medir y valorar. Pero no siempre existe honestidad e interés para hacerlo.

“EL ESTRECHO DUDOSO” Y PEDRO GARCÍA DOMINGUEZ

Desde hace algunas semanas nuestros lectores habrán visto que tenemos un nuevo, brillante y querido colaborador: Pedro García Domínguez, catedrático, exalumno de brillantes catedráticos, filológo y en lo que a nosotros se refiere, gran amigo de Nicaragua –“el hombre de Nicaragua” le decían en el Ministerio de Asuntos Exteriores de España-, queriendo y dándose a querer, apreciar y valorar en su justa dimensión humana. Por ello es un verdadero honor poder publicar semanalmente su columna, que el significativamente ha titulado “EL ESTRECHO DUDOSO”. Para una mejor información de los lectores de este blog, EL CORREO, publicamos la sinopsis abreviada de su currículum vitae:

CURRÍCULUM VITAE


Sinopsis abreviada

PEDRO GARCIA DOMINGUEZ
¡
Martín de Yeltes
(Salamanca), 16 de junio de 1942.

Estudió el bachillerato en el Instituto Cardenal Cisneros de Madrid y Filología Moderna, francesa, en la Universidad Complutense de Madrid, con los profesores Dámaso Alonso, Rafael Lapessa Melgar, Manuel Criado de Val, Alonso Zamora Vicente, Antonio Quilis Morales y Alfredo Carballo Picazo, quienes alentaron mi curiosidad intelectual con su amistad, fuera y dentro de la Universidad, hasta el fin de sus días, como amigos y compañeros.
Estudios superiores de Filología y doctorado en la Sorbona, París. Becario Fulbright en el MIT de Canbridge, Mass. EE.UU, al que renunció. Estudios en la Univ. De Essex, Colchester, Inglaterra y en Lund, Suecia con el prof. Alf Lombard.

Profesor de lingüística aplicada en el Programa Graduado de Madrid, de New York University (School of Education), N.Y., USA., (1971-1980) 
Profesor de Lengua y Cultura españolas, 395, en Syracuse University, en Madrid, N.Y. USA. (1970-1988).
Profesor encargado de curso de lingüística de la Universidad Complutense de Madrid (1971-1986).
Profesor de Nuevas Tendencias Lingüísticas en Curso Iberoamericano de Lengua y Literatura españolas para Posgraduados del Instituto de Cooperación Iberoamericana (MAEC), (1972-1997). 
Profesor extraordinario del Curso de lenguaje y documentos administrativos, Modernización del lenguaje administrativo, de la Inspección General de Servicios de la Administración Pública del Ministerio para las Administraciones Públicas (desde 1991, hasta hoy en día). 
Desde 1970 hasta 1998 Funcionario del Ministerio de Asuntos Exteriores. Trabajó, primero en la Dirección de Actividades Culturales (director adjunto) hasta 1989. Y hasta 1998, en el servicio de publicaciones (subdirector de Ediciones de Cultura Hispánica) del Instituto de Cooperación Iberoamericana (AECI) del Ministerio de Asuntos Exteriores. Madrid.

Bibliografía: España contemporánea, lengua y cultura, ed. Cultura Hispánica, Madrid, 1973; La Celestina ¿bruja o boticaria? Actas del Congreso sobre la Celestina, Ed.CSIC, Madrid,1974; La Vía Scti Jacobi occitana en la alta Edad Media, AEPE, Saintes, Francia,1976; Presencia occitana en la Castilla de Berceo, Instituto de Estudios Bercianos (milenario de la lengua española), Logroño,1977; coautor del Manual de Español Urgente de la Agencia EFE, Madrid 1981, y sucesivas ediciones. 
La huella editorial del Instituto de Cultura Hispánica, «Mundo Hispánico. ED. Mafre Tavera y MAE (2003(.
Miembro del Consejo Editorial de las revistas filológicas Español Actual y LEA (Lingüística Español Actual).

Autor de los guiones para TVE sobre la pintura flamenca en el Museo del Prado: I. Primitivos Flamencos, II. El Bosco, III. La pintura flamenca del s.XVI, IV. Rubens, V. La Pintura flamenca del s.XVII, VI. La Pintura flamenca del s.XVIII.

Miembro fundador de la Federación Internacional para la Defensa de las Lenguas Románicas (FITRO) 1973, Miembro de la Modern Language Asociation (MLA), EE.UU., de la Linguiostic Society of America (LSA), EE.UU., de la Oficina Internacional de Información y Observación del Español (OFINES), Madrid, España y de la Asociación Europea de Profesores de Español (AEPE), Madrid, España.

Conferenciante en universidades de EE.UU., México, Canadá, Francia, Suecia, Bulgaria, Costa de Marfil, Australia y España.

Desde 1980 es filólogo del Departamento de Español Urgente de la Agencia EFE, y participado en todos los congresos, conferencias y reuniones organizadas por este departamento.

Fundador y moderador del Foro de debate de la lengua española de la Agencia EFE «Apuntes»: . (1996-1999).
Fundó en el 2005 de la COLECCIÓN FACSÍMILES LINGÜÍSTICOS HISPÁNICOS de la AECID (Ministerio de Asuntos Exteriores, España) de la que es director y responsable técnico. Este trabajo lo hace desde Mogarraz (España) donde reside, con la ayuda indispensable y adiestramiento tiflotecnológico y cibernético de la ONCE de Salamanca. 

Pedro García Domínguez
Plazuela del Banco, nº 1
37610 MOGARRAZ (Salamanca)
España pgdom@arrakis.es