«Con Cristo sois sepultados en el Bautismo,
con él también habéis resucitado» (cf. Col 2, 12)
Queridos hermanos y hermanas:
La Cuaresma, que nos lleva a la celebración de la Santa Pascua, es para la Iglesia un
tiempo litúrgico muy valioso e importante, con vistas al cual me alegra dirigiros unas
palabras específicas para que lo vivamos con el debido compromiso. La Comunidad
eclesial, asidua en la oración y en la caridad operosa, mientras mira hacia el
encuentro definitivo con su Esposo en la Pascua eterna, intensifica su camino de
purificación en el espíritu, para obtener con más abundancia del Misterio de la
redención la vida nueva en Cristo Señor (cf. Prefacio I de Cuaresma).
1. Esta misma vida ya se nos transmitió el día del Bautismo, cuando «al participar de
la muerte y resurrección de Cristo» comenzó para nosotros «la aventura gozosa y
entusiasmante del discípulo» (Homilía en la fiesta del Bautismo del Señor, 10 de enero
de 2010). San Pablo, en sus Cartas, insiste repetidamente en la comunión singular con
el Hijo de Dios que se realiza en este lavacro. El hecho de que en la mayoría de los
casos el Bautismo se reciba en la infancia pone de relieve que se trata de un don de
Dios: nadie merece la vida eterna con sus fuerzas. La misericordia de Dios, que borra
el pecado y permite vivir en la propia existencia «los mismos sentimientos que Cristo
Jesús» (Flp 2, 5) se comunica al hombre gratuitamente.
El Apóstol de los gentiles, en la Carta a los Filipenses, expresa el sentido de la
transformación que tiene lugar al participar en la muerte y resurrección de Cristo,
indicando su meta: que yo pueda «conocerle a él, el poder de su resurrección y la
comunión en sus padecimientos hasta hacerme semejante a él en su muerte, tratando
de llegar a la resurrección de entre los muertos» (Flp 3, 10-11). El Bautismo, por
tanto, no es un rito del pasado sino el encuentro con Cristo que conforma toda la
existencia del bautizado, le da la vida divina y lo llama a una conversión sincera,
iniciada y sostenida por la Gracia, que lo lleve a alcanzar la talla adulta de Cristo.
Un nexo particular vincula al Bautismo con la Cuaresma como momento favorable
para experimentar la Gracia que salva. Los Padres del Concilio Vaticano II
exhortaron a todos los Pastores de la Iglesia a utilizar «con mayor abundancia los
elementos bautismales propios de la liturgia cuaresmal» (Sacrosanctum Concilium,
109). En efecto, desde siempre, la Iglesia asocia la Vigilia Pascual a la celebración del
Bautismo: en este Sacramento se realiza el gran misterio por el cual el hombre muere al pecado, participa de la vida nueva en Jesucristo Resucitado y recibe el mismo
espíritu de Dios que resucitó a Jesús de entre los muertos (cf. Rm 8, 11). Este don
gratuito debe ser reavivado en cada uno de nosotros y la Cuaresma nos ofrece un
recorrido análogo al catecumenado, que para los cristianos de la Iglesia antigua, así
como para los catecúmenos de hoy, es una escuela insustituible de fe y de vida
cristiana: viven realmente el Bautismo como un acto decisivo para toda su existencia.
2. Para emprender seriamente el camino hacia la Pascua y prepararnos a celebrar la
Resurrección del Señor —la fiesta más gozosa y solemne de todo el Año litúrgico—,
¿qué puede haber de más adecuado que dejarnos guiar por la Palabra de Dios? Por
esto la Iglesia, en los textos evangélicos de los domingos de Cuaresma, nos guía a un
encuentro especialmente intenso con el Señor, haciéndonos recorrer las etapas del
camino de la iniciación cristiana: para los catecúmenos, en la perspectiva de recibir el
Sacramento del renacimiento, y para quien está bautizado, con vistas a nuevos y
decisivos pasos en el seguimiento de Cristo y en la entrega más plena a él.
El primer domingo del itinerario cuaresmal subraya nuestra condición de hombre en
esta tierra. La batalla victoriosa contra las tentaciones, que da inicio a la misión de
Jesús, es una invitación a tomar conciencia de la propia fragilidad para acoger la
Gracia que libera del pecado e infunde nueva fuerza en Cristo, camino, verdad y vida
(cf. Ordo Initiationis Christianae Adultorum, n. 25). Es una llamada decidida a
recordar que la fe cristiana implica, siguiendo el ejemplo de Jesús y en unión con él,
una lucha «contra los Dominadores de este mundo tenebroso» (Ef 6, 12), en el cual el
diablo actúa y no se cansa, tampoco hoy, de tentar al hombre que quiere acercarse al
Señor: Cristo sale victorioso, para abrir también nuestro corazón a la esperanza y
guiarnos a vencer las seducciones del mal.
El Evangelio de la Transfiguración del Señor pone delante de nuestros ojos la gloria
de Cristo, que anticipa la resurrección y que anuncia la divinización del hombre. La
comunidad cristiana toma conciencia de que es llevada, como los Apóstoles Pedro,
Santiago y Juan «aparte, a un monte alto» (Mt 17, 1), para acoger nuevamente en
Cristo, como hijos en el Hijo, el don de la gracia de Dios: «Este es mi Hijo amado, en
quien me complazco; escuchadle» (v. 5). Es la invitación a alejarse del ruido de la vida
diaria para sumergirse en la presencia de Dios: él quiere transmitirnos, cada día, una
palabra que penetra en las profundidades de nuestro espíritu, donde discierne el bien
y el mal (cf. Hb 4, 12) y fortalece la voluntad de seguir al Señor.
La petición de Jesús a la samaritana: «Dame de beber» (Jn 4, 7), que se lee en la
liturgia del tercer domingo, expresa la pasión de Dios por todo hombre y quiere
suscitar en nuestro corazón el deseo del don del «agua que brota para vida eterna» (v.
14): es el don del Espíritu Santo, que hace de los cristianos «adoradores verdaderos»
capaces de orar al Padre «en espíritu y en verdad» (v. 23). ¡Sólo esta agua puede
apagar nuestra sed de bien, de verdad y de belleza! Sólo esta agua, que nos da el Hijo,
irriga los desiertos del alma inquieta e insatisfecha, «hasta que descanse en Dios»,
según las célebres palabras de san Agustín.El domingo del ciego de nacimiento presenta a Cristo como luz del mundo. El
Evangelio nos interpela a cada uno de nosotros: «¿Tú crees en el Hijo del hombre?».
«Creo, Señor» (Jn 9, 35.38), afirma con alegría el ciego de nacimiento, dando voz a
todo creyente. El milagro de la curación es el signo de que Cristo, junto con la vista,
quiere abrir nuestra mirada interior, para que nuestra fe sea cada vez más profunda y
podamos reconocer en él a nuestro único Salvador. Él ilumina todas las oscuridades
de la vida y lleva al hombre a vivir como «hijo de la luz».
Cuando, en el quinto domingo, se proclama la resurrección de Lázaro, nos
encontramos frente al misterio último de nuestra existencia: «Yo soy la resurrección y
la vida... ¿Crees esto?» (Jn 11, 25-26). Para la comunidad cristiana es el momento de
volver a poner con sinceridad, junto con Marta, toda la esperanza en Jesús de
Nazaret: «Sí, Señor, yo creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que iba a venir al
mundo» (v. 27). La comunión con Cristo en esta vida nos prepara a cruzar la frontera
de la muerte, para vivir sin fin en él. La fe en la resurrección de los muertos y la
esperanza en la vida eterna abren nuestra mirada al sentido último de nuestra
existencia: Dios ha creado al hombre para la resurrección y para la vida, y esta
verdad da la dimensión auténtica y definitiva a la historia de los hombres, a su
existencia personal y a su vida social, a la cultura, a la política, a la economía. Privado
de la luz de la fe todo el universo acaba encerrado dentro de un sepulcro sin futuro,
sin esperanza.
El recorrido cuaresmal encuentra su cumplimiento en el Triduo Pascual, en
particular en la Gran Vigilia de la Noche Santa: al renovar las promesas bautismales,
reafirmamos que Cristo es el Señor de nuestra vida, la vida que Dios nos comunicó
cuando renacimos «del agua y del Espíritu Santo», y confirmamos de nuevo nuestro
firme compromiso de corresponder a la acción de la Gracia para ser sus discípulos.
3. Nuestro sumergirnos en la muerte y resurrección de Cristo mediante el sacramento
del Bautismo, nos impulsa cada día a liberar nuestro corazón del peso de las cosas
materiales, de un vínculo egoísta con la «tierra», que nos empobrece y nos impide
estar disponibles y abiertos a Dios y al prójimo. En Cristo, Dios se ha revelado como
Amor (cf. 1 Jn 4, 7-10). La Cruz de Cristo, la «palabra de la Cruz» manifiesta el poder
salvífico de Dios (cf. 1 Co 1, 18), que se da para levantar al hombre y traerle la
salvación: amor en su forma más radical (cf. Enc. Deus caritas est, 12). Mediante las
prácticas tradicionales del ayuno, la limosna y la oración, expresiones del compromiso
de conversión, la Cuaresma educa a vivir de modo cada vez más radical el amor de
Cristo. El ayuno, que puede tener distintas motivaciones, adquiere para el cristiano un
significado profundamente religioso: haciendo más pobre nuestra mesa aprendemos a
superar el egoísmo para vivir en la lógica del don y del amor; soportando la privación
de alguna cosa —y no sólo de lo superfluo— aprendemos a apartar la mirada de
nuestro «yo», para descubrir a Alguien a nuestro lado y reconocer a Dios en los
rostros de tantos de nuestros hermanos. Para el cristiano el ayuno no tiene nada de
intimista, sino que abre mayormente a Dios y a las necesidades de los hombres, y hace
que el amor a Dios sea también amor al prójimo (cf. Mc 12, 31).En nuestro camino también nos encontramos ante la tentación del tener, de la avidez
de dinero, que insidia el primado de Dios en nuestra vida. El afán de poseer provoca
violencia, prevaricación y muerte; por esto la Iglesia, especialmente en el tiempo
cuaresmal, recuerda la práctica de la limosna, es decir, la capacidad de compartir. La
idolatría de los bienes, en cambio, no sólo aleja del otro, sino que despoja al hombre,
lo hace infeliz, lo engaña, lo defrauda sin realizar lo que promete, porque sitúa las
cosas materiales en el lugar de Dios, única fuente de la vida. ¿Cómo comprender la
bondad paterna de Dios si el corazón está lleno de uno mismo y de los propios
proyectos, con los cuales nos hacemos ilusiones de que podemos asegurar el futuro?
La tentación es pensar, como el rico de la parábola: «Alma, tienes muchos bienes en
reserva para muchos años... Pero Dios le dijo: “¡Necio! Esta misma noche te
reclamarán el alma”» (Lc 12, 19-20). La práctica de la limosna nos recuerda el
primado de Dios y la atención hacia los demás, para redescubrir a nuestro Padre
bueno y recibir su misericordia.
En todo el período cuaresmal, la Iglesia nos ofrece con particular abundancia la
Palabra de Dios. Meditándola e interiorizándola para vivirla diariamente,
aprendemos una forma preciosa e insustituible de oración, porque la escucha atenta
de Dios, que sigue hablando a nuestro corazón, alimenta el camino de fe que iniciamos
en el día del Bautismo. La oración nos permite también adquirir una nueva
concepción del tiempo: de hecho, sin la perspectiva de la eternidad y de la
trascendencia, simplemente marca nuestros pasos hacia un horizonte que no tiene
futuro. En la oración encontramos, en cambio, tiempo para Dios, para conocer que
«sus palabras no pasarán» (cf. Mc 13, 31), para entrar en la íntima comunión con él
que «nadie podrá quitarnos» (cf. Jn 16, 22) y que nos abre a la esperanza que no falla,
a la vida eterna.
En síntesis, el itinerario cuaresmal, en el cual se nos invita a contemplar el Misterio de
la cruz, es «hacerme semejante a él en su muerte» (Flp 3, 10), para llevar a cabo una
conversión profunda de nuestra vida: dejarnos transformar por la acción del Espíritu
Santo, como san Pablo en el camino de Damasco; orientar con decisión nuestra
existencia según la voluntad de Dios; liberarnos de nuestro egoísmo, superando el
instinto de dominio sobre los demás y abriéndonos a la caridad de Cristo. El período
cuaresmal es el momento favorable para reconocer nuestra debilidad, acoger, con una
sincera revisión de vida, la Gracia renovadora del Sacramento de la Penitencia y
caminar con decisión hacia Cristo.
Queridos hermanos y hermanas, mediante el encuentro personal con nuestro
Redentor y mediante el ayuno, la limosna y la oración, el camino de conversión hacia
la Pascua nos lleva a redescubrir nuestro Bautismo. Renovemos en esta Cuaresma la
acogida de la Gracia que Dios nos dio en ese momento, para que ilumine y guíe todas
nuestras acciones. Lo que el Sacramento significa y realiza estamos llamados a vivirlo
cada día siguiendo a Cristo de modo cada vez más generoso y auténtico.
Encomendamos nuestro itinerario a la Virgen María, que engendró al Verbo de Dios
en la fe y en la carne, para sumergirnos como ella en la muerte y resurrección de su
Hijo Jesús y obtener la vida eterna.Vaticano, 4 de noviembre de 2010
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