EL ESTRECHO DUDOSO

EL INSTÍNTO BÁSICO

Pedro García Domínguez

En resumidas cuentas, vivimos en la sociedad mejor comunicada de la historia de la humanidad, pero desconocemos los aspectos esenciales de los recursos de la comunicación y de la información y menos aún de los mecanismos de los lenguajes naturales.

Todos los organismos vivos se comunican entre sí por medio de un lenguaje, desde una célula a un elefante. Las abejas, las gaviotas, los delfines y también los humanos, que a su vez nos servimos de innumerables lenguajes artificiales, como los cibernéticos, matemático, físico, telegráficos e incluso el lenguaje del abanico y el de las flores, extintos hoy en día.

         Un LENGUAJE  es cualquier sistema de comunicación, pero al sistema de comunicación oral y articulado, utilizado por los humanos, lo llamamos LENGUA.  Sabemos la poca eficacia que, en la comunicación interactiva, tiene la lengua. De modo que vayamos al grano, es decir, a lo que en la comunicación interactiva es verdaderamente infalible  que son las feromonas, percibidas por el olfato inconsciente o subconscientemente, que en modo alguno podemos controlar. El olfato, aunque atrofiado, afortunadamente —de otro modo percibiríamos contantemente mensajes olfativos de las feromonas de todo aquel que se cruzase con nosotros, mensajes afectivos o de hostilidad, lo que destrozaría nuestro precario y vulnerable equilibrio psíquico—. Los individuos somos emisores y receptores de ciertas feromonas comunicativos, que nos predisponen favorable mente para entablar una relación afectiva, selectiva, pues solo somos receptivos de una entre cientos o incluso miles. A este proceso comunicativo lo llamamos vulgarmente AMOR y tiene que ver con la percepción olfativa de las feniletilaminas —la hormona del amor— y de otros neurotransmisores. Pero lo importante es decir que esta percepción olfativa es instintiva y que la tenemos todos los organismos animales, vertebrados e invertebrados. Pero, como no todo consiste en «aquí  te pillo y aquí te mato», en  la elección de la persona amada, entran en consideración otros mecanismos, como nuestro criterio, es decir, los valores, juicios y educación adquiridos. Los perros, cuando perciben que un ser humano tiene miedo, se ponen a la defensiva. El mecanismo es sencillo: una persona, al sentir miedo, libera adrenalina, que acelera el ritmo cardiaco con el fin de acelerar los procesos mentales de defensa, ataque o huida, que es otro mecanismo instintivo, como el de la reproducción o nutrición. Estas feromonas del amor se transmiten por el sudor —aunque no solo—, a pesar de la limpieza corporal y de los perfumes. 

         Otro mecanismo de comunicación es la mirada, el contacto visual, que si es persistente y mantenido, en los Estados Unidos, sería molesto, pero no en Europa o en la América hispanohablante, donde un contacto fugaz o intermitente significa que el interlocutor miente u oculta algo o que es una persona inestable emocionalmente. Pero estos mecanismos, como nuestras lenguas, también cambian y sus significados se modifican. Hasta hace muy poco, en los Estados Unidos, sostener la mirada fijamente era un mensaje sexual. Flora Davis, en su Inside intuition: what we know about non-verbal communication (1973), estudia de manera amena y pedagógica, todos los aspectos de la comunicación no verval, que son los verdadero motores de la comunicación, simple y llanamente.

La cosa es más seria de lo que a primera vista parece. La felicidad, salvo en fugaces instantes, es una quimera o un anhelo inalcanzable; pero las fugaces ráfagas de felicidad nos las procura el amor y solo el amor, no lo dudes. Es decir, las feromonas. Así son las cosas importantes de una vida y así las estamos contando.

El primer árbol de Navidad en Managua

Por Eddy Kuhl

En estos tiempos vemos el árbol de Navidad por todas partes pero es bueno saber como fue el primer árbol de Navidad que llegó a  Managua.

En Alemania el árbol de pino para Navidad  era una costumbre antigua, especialmente en el sur donde abundan los pinos, es decir en Bavaria y Selva Negra

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En Granada, Masaya, León y Managua  habían Alemanes viviendo desde los años 1850´s  como los Tefel, Jacoby, Salomon, Wolf, Tuckler, Seidel, Schmidt, Nordhalm, Adam, Bautz, etc., pero en esos lugares no tenían acceso a árboles de pino para usarlos en Navidad. 

Por otro lado, allá por el año 1888 vino a Matagalpa, atendiendo la invitación para desarrollar el cultivo del café en Matagalpa que había hecho en 1878 el gobierno del Presidente  Pedro Joaquín Chamorro, un joven alemán llamado Alberto Vogl Schedlbauer, era de una religión llamada Católica Vieja de Bavaria, muy similar a la Católica Romana, que se practicaba al Sur de Alemania, aquí en Matagalpa casó con la joven Rosenda Baldizón, hija de la pareja de Matías Baldizón quien había sido Prefecto del Departamento en varias ocasiones y de la “Bella- Meta” Molina Zeledón.

La Nicaragua del siglo XIX era muy conservadora, como se pueden imaginar, entonces se celebraba las navidades solamente con el Nacimiento. Estos inmigrantes y sus familias en Matagalpa, lo hacían además del nacimiento con un árbol de pino adornado con motivos atractivos a los niños.

Don Alberto y Rosenda así lo celebraban en su casa en Matagalpa o en su finca La Bavaria en el cerro de Yucul, cuando vino su amigo Otto Kühl en 1891 fabricó de madera el Nacimiento compuesto por el Niño, San José, La Virgen, y los adornos imitando angelitos, vaquitas, burritos, estrellas, Reyes Magos y camellos, como acostumbraban en Alemania.

El día 24, en víspera de la Natividad, el árbol estaba lleno de regalos para todos los hijos y nietos, la puerta de la sala se abría misteriosamente ante la curiosidad de los niños, que encontraban  el Nacimiento del Niño Jesús  y el árbol de Navidad, rodead con decenas de regalos, especialmente para los niños.

El Santa Claus era la versión original alemana, es decir un obispo que vestía de rojo con el gorro, o tiara de dos picos de los obispos, y un bastón largo curvado en parte superior. Esa era la réplica del famoso obispo de Anatolia en la edad media llamado San Nicolás, que en alemán era Nicklaus, después abreviado a Santa Claus, según la tradición solía hacer regalos a los niños con ocasión de Navidad.

Cuando la segunda hija de Alberto y Rosenda de nombre Elsa Vogl casó con el Dr. Alejandro Stadthagen, también de origen alemán,  se mudaron a vivir a Managua, pues Stadthagen  representaba a Matagalpa como Senador, además allí ejercía su profesión de Odontología que había estudiado en Filadelfia, al acercarse la Navidad, don Alberto pensó que su hija extrañaría las navidades de Matagalpa,  no hallaba como enviarle un árbol de pino del cerro de Yucul. Habiéndose enterado de ello Santos Obregón, indio de Yucul que trabajaba con don Alberto, se ofreció a llevarlo a pie hasta Managua, pues en carretas o a lomo de mula podría dañarse, así lo hizo. Santos recorrió cuatro días a pie desde la finca Bavaria  hasta Managua, y le hizo llegar el árbol a Elsa, gracias  ese gesto maratónico de Santos Obregón se dio el primer Arbol de Navidad de pino en Managua, ese fue el año  1923.

Para información de los que creen que el árbol es algo pagano, y que se ideó para suplantar el Nacimiento, sirva esta historia para que sepan que es un complemento muy bonito a las Navidades Cristianas, así lo es también el verdadero Santa Claus quien fue un obispo de la Iglesia  de principios de era cristiana.

Mientras tanto en Estados Unidos otro inmigrante alemán de nombre Thomas Nast (nació en 1840 Landau, trabajó para Harper´s Weekly, e Illustrated News, en Nueva York. Nast murió en 1902 en Ecuador siendo embajador de EEUU). Nast había transformado la figura del obispo Santa Nicklaus en una figura comercial representado por un señor gordo, bonachón vestido de rojo, que viajaba en un trineo halado por renos del Polo Norte. a repartir regalos a los niños, mientras que en Nicaragua se conservó la versión original del santo obispo Cristiano que en realidad existió.

Estas familias matagalpinas, ya su quinta y sexta generación,  continúan celebrado  las Navidades de la misma manera, tanto en Matagalpa, Jinotega, Managua,  o  donde se encuentren.

Cuando leyó este borrador Marlene Hayn, nieta también de Alberto Vogl, me contó otra anécdota complementaria, dice que su abuelo también enviaba árbol de pino a su mamá, Meta Vogl de Hayn, allá por 1923.

En este caso Santos tenía que pasar con el árbol por el pueblo de San Ramón, pero existía un problema, y era que allí los resguardos del cuartel exigían un Permiso Oficial de carga a los paisanos que  bajaban de la montaña. Don Alberto había enviado de Matagalpa una nota escrita a Santos en La Bavaria, pidiéndole que le llevara el árbol a Matagalpa, pero que tuviera cuidado de no parar por San Ramón,  pues allí la guardia le podía quitar el árbol, le pedía en el papel que mejor se viniera por el camino de Los Congos. Santos que no sabia leer pensó que la nota era el permiso que requerían en San Ramón.

Muy confiado venía Santos para Managua, al pasar por San Ramón un soldado le hizo el alto, le llevó al puesto que era una choza de paja, allí su jefe le dijo que si no sabia que necesitaba un permiso de la Alcaldía para llevar ese árbol, Santos le dijo que él llevaba el permiso,  sacó debajo de su cotona el papelito de don Alberto, porque allí los soldados eran unos necios, y que solo querían mordida. El guardia agarró el papel, y poniéndolo primero al derecho y después al revés como si estuviera leyendo para impresionar a Santos. Después de unos minutos, con voz muy autoritaria y magnánima, le dice: “Toma  pues mozo, tu permiso está correcto, continuá tu camino hom…”.

Así llevó Santos el árbol a Managua sin percatarse de las peripecias de que se salvó.    

FIN

Diez propuestas de lectura

Diez propuestas de lectura	Diciembre 2012
Apreciados amigos, os enviamos información de nuestra Nota de Prensa. Más información en marketing@trotta.es
Diez propuestas de lectura Editorial Trotta propone una selección de sus novedades publicadas durante 2012. En primer lugar, tres libros que reflexionanr sobre la actualidad política que estamos viviendo y que hacen un análisis de la crisis y de los problemas que acechan a la democracia constitucional: La constitución de Europa, de Jürgen Habermas;  Defenderse del poder, de Ermanno Vitale y La democracia y su contrario, de Andrea Greppi. Otra novedad que destacar es el libro de Pierre Bouretz Testigos del futuro, un estudio de cómo el mesianismo se hace presente en la filosofía de la mano de diversos pensadores judíos, testigos del siglo XX. En este año en que se conmemora el 50 aniversario de la apertura del concilio Vaticano II, Trotta ha publicado Clamor contra el gueto, en edición de Joaquín Perea, José Ignacio González Faus, Andrés Torres Queiruga y Javier Vitoria, una antología de textos de teólogos y responsables eclesiales que ponen de manifiesto cómo el proyecto de reforma de la Iglesia ha sido preterido o silenciado. Para quien se incline por las obras de carácter biográfico, Trotta sugiere Thibaut y las raíces clásicas del Romanticismo de Antonio Pau, ensayo dedicado al estudioso alemán del derecho y de la música. Y la propuesta es doble para los seguidores de Carl Gustav Jung: un nuevo volumen de sus Obras Completas, Símbolos de transformación y la reveladora Correspondencia que mantuvo con Sigmund Freud. Finalmente, sobre Ernesto Cardenal, que acaba de recibir el Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana 2012, Trotta ha publicado un libro de Luce López- Baralt que se centra en la mística del poeta: El cántico místico de Ernesto Cardenal y ha reeditado su obra magistral Cantico Cósmico . 21 Diciembre 2012   ·
Editorial Trotta S.A. Ferraz, 55 · 28008 Madrid [España] · Tel. +34 915430361 · Fax. +34 915431488

Rusia y China firman acuerdo para la construcción de cuatro submarinos

La prensa informa de que la Agencia Nacional Exportadora de Armas Rosoboronexport ha firmado un acuerdo marco con China, que prevé el diseño y construcción para la Armada china de cuatro submarinos convencionales del proyecto 677E “Amur-1650”.

El contrato definitivo por un importe próximo a los dos millardos de dólares puede ser firmado no antes de 2015 –escribe el diario Kommersant. 

El destino difícil del nuevo submarino 

La construcción del primer submarino del proyecto 677 para la Marina de Rusia comenzó en 1997, pero transcurrieron largos trece años antes de que, en mayo de 2010, fuera entregado a las Fuerzas Navales. Al propio tiempo, el B-585 “San Petersburgo”, nombre que lleva el nuevo sumergible, hasta ahora se encuentra en “explotación de prueba”. Defectos de construcción aún no eliminados impiden su puesta en servicio activo de forma definitiva. 

No obstante, el submarino cuenta con un alto potencial. En realidad, para su explotación completa se necesitan una moderna instalación energética independiente del aire, que aumente el tiempo de permanencia bajo el agua, y un moderno sistema hidroacústico. Los problemas hidroacústicos, según algunas informaciones, ya han sido solucionados, mientras que los problemas del sistema energético deberán resolverse en el curso del próximo año, lo cual permitirá ultimar la construcción de otros dos submarinos –el "Kronstadt" y el "Sebastopol". Tampoco se excluye la modernización del submarino cabeza de serie, cuando llegue el tiempo de su reparación. 

A la vez, las características hidroacústicas del sumergible, la profundidad de inmersión, el armamento y otros parámetros se encuentran a un nivel bastante alto, lo que despertó el interés de los clientes extranjeros, incluidos los chinos. 

El interés chino 

Al igual que en muchas otras esferas, la flota de submarinos de China ya se estaba creando en base a las tecnologías soviéticas/rusas. Al recibir de la Unión Soviética a finales de los años cincuenta cierta cantidad de submarinos de los proyectos 613 y 633 de la primera generación posbélica, cuya construcción bajo licencia fue organizada en China, éste país posteriormente, en base a estos proyectos, empezó a construir sus propios submarinos. Los sumergibles de los proyectos 033 y 035 hasta ahora forman parte de las Fuerzas Navales de China. 

Entre los años 1998 y 2006 China recibió submarinos rusos ya de tercera generación. Diez submarinos del proyecto 636 fueron incorporados a la Armada, como complemento a los sumergibles chinos de nuevo tipo Song del proyecto 039. Al propio tiempo, los asuntos relacionados con los submarinos de cuarta generación no cuajaron en China: los nuevos submarinos tipo Yuan (proyecto 041), según algunas informaciones, no pasan muy desapercibidos. Además, se informa de que China tiene problemas con el mantenimiento por sus fuerzas de los submarinos construidos en Rusia. La Marina de la India, que también explota submarinos rusos de tercera generación, los repara en los astilleros de la ciudad rusa de Severodvinsk. 

De tal modo, la elección de un proyecto extranjero se convirtió para China en una necesidad, aunque ningún país occidental está dispuesto a compartir con China las tecnologías de construcción de submarinos, siendo Rusia el único vendedor real. A la vez, el posible suministro de submarinos no contradice tanto los propios intereses rusos, como un contrato potencial de suministro de aviones de caza. La “copia” de un submarino moderno es un proceso mucho más laborioso y prolongado, y para entonces y en caso de que China pueda reproducir por cuenta propia el proyecto 677, la copia perderá todo sentido. 

Al mismo tiempo, el reforzamiento de la Armada de China es objetivamente ventajoso para Rusia, en la misma medida en que preocupa a Japón y EEUU. 

mj/kg/sn

Y de repente… “religiosos”

Onofre Guevara López


La retórica de sus discursos era impecable y oficialmente marxista. Andaban en los pasillos de las universidades con libros de literatura marxista-leninista y marxista-maoísta entre el sobaco. En sus mochilas cargaban más libros de izquierda que municiones. La mayoría recitaba definiciones materialistas dialécticas sobre la naturaleza y la sociedad. Pero comenzaron a oler el poder junto a su crecimiento económico, y de repente… “religiosos”. Ahora proclaman ideas revolucionarias a la par que difunden, veneran y utilizan símbolos y ritos religiosos. ¿Se trata de oportunismo y demagogia? Fácil respuesta. Lo que no sería acertado, es hablar de sincretismo.

Es que no se trata de dos corrientes religiosas –aunque practiquen su “socialismo” como religión— fusionadas por la costumbre, ni algo nacido espontáneamente. La fusión que hacen entre lo político y lo religioso no es acto sincrético, es artificial, calculado, premeditado, programado, como todo lo que se busca con fines concretos.

Cuando un líder, dirigente o caudillo político “fusiona” en su discurso y en su práctica lo ideológico revolucionario con lo ideológico religioso, es más un demagogo que un exponente natural de una práctica sincrética. Obligado es insistir: su acción es mecánica, diferente a una costumbre; además, es un acto individual movido por mezquinos intereses. No es una actividad colectiva, surgida de una práctica social con tradición, como son las festividades y los ritos pagano-religiosos de las fiestas patronales. (Aunque, cuando estas actividades sincréticas son utilizadas con fines políticos, se convierten en otra cosa).

Son muchas las motivaciones que impulsan a individuos de ambos sexos, que dicen ser socialistas y contradicen su decir, cuando mezclan el socialismo con símbolos religiosos que no les pertenecen. También son variados los efectos que esta práctica produce en los sectores sociales bajo su influencia y en los mismos personajes que utilizan esos recursos.

Como ejemplos, podemos ver:

1) Al que no es revolucionario ni es religioso, sino que finge ser ambas cosas con fines políticos personales; 2) al que finge ser ambas cosas, pero las práctica según la ocasión y a su conveniencia; 3) al que se dice revolucionario, pero lo ejercita igual a un rito religioso; 4) al que practica los ritos religiosos “por si acaso hay cielo”, y pregona conceptos revolucionarios para mantener una falsa imagen ante sus partidario; 5) al que le da lo mismo creer o no creer, pero le saca provecho a su posición política y a su práctica “religiosa”; 6) al que hace demostraciones de fe religiosa en público –y tal vez también en privado—, por temor, y se adelanta a ganar indulgencias.

Naturalmente, existen otros tipos, como: el todo terreno, o sea el que reúne en sí varias o todas las características señaladas; y el creyente puro, que acepta, sin mínimo de duda, todo lo que lee, oye y se imagina respecto a lo religioso.

Aparte y a diferencia de todos esos tipos, está el creyente sincero, quien cree también en la justicia social y lucha por ambas en cualquier terreno y capaz de aportan cualquier cuota de sacrificio. Este creyente, no se rinde ante las mieles ni las amenazas del poder; no trafica con su fe ni con sus convicciones y no coincide en nada con los individuos de las categorías señaladas.

(Y si usted es creyente de estos últimos, piense que el no creyente tiene igual derecho de no creer. Piense de él por lo que hace, no por lo que usted cree. Y no atribuya a “pecado” su manera de pensar, porque seguramente no le importará).

Lo que vale es una actitud humanista para ayudar a la gente humilde caída en la trampa de oportunistas y demagogos. Es algo que puede hacerse con sinceridad desde todas las posiciones, porque esa gente es victimizada, le han enajenado su conciencia. Duele ver rostros desfigurados por el fanatismo ante el líder que consideran un santo; igual duele cuando vemos al líder fingir santidad ante los humildes. Estamos ante un fanatismo inculcado, promovido y aprovechado por líderes políticos que solo tienen en cuenta su cuenta bancaria, la cual les crece junto a la pobreza y la credulidad de los humildes.

Tipos así, manipulan por igual al cristianismo y al socialismo.